佛教词典
【阿毗达磨辞典】   更多词典列表

阿罗汉

略有二种阿罗汉性。一者有为。二者无为。云何有为阿罗...

坐禅安心

依坐禅而得不动的境地。于禅宗是认为坐禅可入安心的境...

阿罗汉果

谓阿罗汉果。略有二种。一者有为。二者无为。所言有为...

阿罗汉果补特伽罗

阿罗汉果补特伽罗者,谓已永断有顶第九品烦恼安住彼究...

安立差别门

安立差别门者,谓若处显示四句等所问义,如无常经说,...

本生

本生者,所谓宣说诸菩萨行本相应事。...

阿罗汉果者

谓现法中。贪瞋癡等。一切烦恼。皆已永断名阿罗汉果言...

谓有一类。应供养者而不供养。应恭敬者而不恭敬。应尊...

本事

本事者,所谓宣说圣弟子等前世相应事。...

阿罗汉向补特伽罗

阿罗汉果向补特伽罗者,谓已永断有顶八品烦恼安住彼道...

鼻处

谓如鼻根应说其相。...

八何词

八何词者,谓何谁信、何所信、用何信、为何信、由何信...

阿罗汉向者

已得无间道。能证阿罗汉果。谓此无间证得最上阿罗汉果...

鼻根

何等鼻根?谓四大种所造鼻识所依清净色。...

八圣道支

八圣道支所缘境者,谓即此后时四圣谛如实性,由见道后...

爱有二种业,一引诸有情流转生死,二与取作缘。...

比量

比量者,谓现余信解,此云何?谓除现量所得余不现事决...

八只补特伽罗者

谓显安立。预流向等补特伽罗。八种各别佛弟子众者。显...

彼或为己

谓有一类。身行劫盗。王等执问。汝为贼不。彼得问已。...

爱别离苦

云何爱别离苦?爱别离。谓诸有情等。可爱可乐。可喜可...

伴摄

伴摄者,谓色蕴与余蕴互为伴故,即摄助伴。余蕴界处亦...

边执见

边执见者,于五取蕴等随观执,若常若断,诸忍欲觉观见...

爱结

爱结者,谓三界贪爱,结所系故不厌三界由不厌故广行不...

宝现观

宝现观者,谓于佛证净于法证净于僧证净,由佛圣弟子于...

爱缘取

谓彼初生。说名为爱。爱增盛位。转名为取。此复如何。...

变坏

变坏者,谓舍寿时当知此中依相续位建立生等,不依剎那...

暴流

暴流有四,谓欲暴流、有暴流、见暴流、无明暴流。随流...

安者,止息身心粗重身心调畅为体,除遣一切障碍为业,...

变异相

何等变异相?谓诸行异生由不相似相续转故。...

卑慢

谓于多胜谓己少劣。由此起慢。乃至心自取总名卑慢。...

安立

安立者,谓所缘境体非真实,唯安立故,由四种因知所缘...

遍处

遍处者,谓于遍满住具足中若定若慧,及彼相应心心法,...

云何为悲?谓有一类。作是思惟。愿诸有情。皆得离苦。...

遍计所执相差别

何等遍计所执相差别?谓于蕴界处中,遍计所执我,有情...

病苦

云何病苦?病谓头痛。眼痛耳痛。鼻痛舌痛。面痛唇痛。...

遍满所缘

遍满所缘复有四种,谓有分别影像所缘、无分别影像所缘...

遍趣行智力

遍趣行智力者,谓于一切种遍趣行智无著无碍现行中,所...

病行差别

云何病行差别?此有七种,谓贪行、瞋行、癡行、慢行、...

遍知等门

遍知等门者,谓若处显示依真实相宣说遍知相义,永断相...

波罗蜜多数相次第

云何宣说波罗蜜多数相次第,乃至更互决择?数有二种,...

遍知离欲

何等遍知离欲?谓已得见道者,于三界法生厌背性。...

薄尘行补特伽罗

薄尘行补特伽罗者,谓住自性位微薄烦恼,如前所说自性...

辩才无碍解

辩才无碍解者,谓于诸法差别无碍具足中,若定若慧,余...

薄伽梵

谓有善法。名薄伽梵。成就无上诸善法故。或修善法。名...

别别引门

别别引门者,谓若处显示先标经一句,后以无量义门广释...

薄伽梵观过失

问薄伽梵观何过失故,于蕴界处以五种相诽毁计我?答观...

别解脱律仪所摄业

别解脱律仪所摄业者,即是七众所受律仪,谓比丘律仪比...

不调柔性

谓身刚强。身坚硬。身??悷。身不明净。身不润滑。身...

别离相

何等别离相?谓于诸行失增上力,或他所摄执为己有。...

不动

不动者,谓已离遍净欲,未离上欲,苦乐灭无为。...

病啡相

何等病等相?谓四大时分受命变异故。...

不动阿罗汉

不动阿罗汉者,谓钝根性,若游散若不游散,皆能不退现...

不动法阿罗汉

不动法阿罗汉者,谓利根性,若游散若不游散,皆能不退...

不动行

谓四无色定。诸有漏善。是名不动行。...

不还向补特伽罗

不还果向补特伽罗者,谓于修道中已断欲界第七第八品烦...

不善

云何不善?几是不善?为何义故观不善耶?谓自性故、相...

不放逸

不放逸者,依止正勤无贪瞋癡修诸善法,于心防护诸有漏...

不善界

谓不善身语业。心心所法。不相应行。是名不善界。...

不还向者

已得无间道。能证不还果。谓此无间证不还果。彼于欲界...

不恭敬

谓有一类。若亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可...

不顺同类

谓有一类。于亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可...

不还一法

谓贪若永断者。我能保彼定得不还。如是嗔癡忿恨覆恼嫉...

不共佛法

不共佛法者,即十八不共佛法,彼复云何?谓于不共身语...

不思议如来

不思议如来者,谓且于欲界始从示现安住睹史多天妙宝宫...

不见言见

谓为眼识曾受曾了。名为已见。彼无眼识曾受曾了。隐藏...

不害

不害者,无瞋善根一分心悲愍为体,不损恼为业,当知不...

不死寻

谓有一类。作是思惟。我于佛教所说胜定。且未修习。先...

不可思议

复次即善不善业处差别、事差别、因差别、异熟差别、品...

不和软性

谓心刚强。心坚硬。心??悷。心不明净。心不润滑。心...

不喜足

谓有一类。于已获得色香味触及余资具。不生喜足。复悕...

不可思议如来补特伽罗

何等不可思议如来补特伽罗?谓且于欲界始从示现,安住...

不护

不护者,即三不护,谓大师御众时,于随所欲教授教诫方...

不相离相应

何等不相离相应?谓一切有方分色与极微处互不相离。...

不乐

谓有一类。得好亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重...

不还果

谓不还果。略有二种。一者有为。二者无为。所言有为不...

不信

不信者,谓愚癡分,于诸善法心不忍可,心不清净,心不...

不律仪业

不律仪业者,谓诸不律仪者,或由生彼种姓中故,或由受...

不还果补特伽罗

不还果补特伽罗者,谓于修道中已断欲界第九品烦恼安住...

不行现观

不行现观者,谓已证得无作律仪故,虽居学位而谓我今已...

不染污

云何不染污?几是不染污?为何义故观不染污耶?谓善及...

不还果者

谓现法中。于五顺下分结。已永断遍知。谓有身见。戒禁...

不与

谓他摄受有情无情。诸资生具。不舍不弃。不惠不施。...

不忍

谓有一类。不能堪忍寒热饑渴风雨蚊虻蛇蝎恶触。及余苦...

不与取者

如世尊说。有不与取者。或城邑中。成阿练若。不与物数...

长时差别

何等长时差别?谓诸异生。...

不圆满

不圆满者。谓诸有学或预流果摄,或一来果摄,或不还果...

超一切识无边处

超一切识无边处者。谓彼尔时。于识无边处想超越等超越...

不正知

不正知者,烦恼相应慧为体,由此慧故起不正知身语心行...

超一切种空无边处

超一切种空无边处者。谓彼尔时。于空无边处想超越等超...

不知言知

谓为耳识曾受曾了。名为已闻。彼无耳识曾受曾了。隐藏...

超一切种无所有处

超一切种无所有处者。谓彼尔时。于无所有处想超越等超...

不作意

谓于出家远离所生善法。不引发。不忆念。不思惟。不已...

独觉乘补特伽罗

独觉乘补特伽罗者,谓住独觉法性若定不定性是中根自求...

对治善

何等对治善?谓厌坏对治、断对治、持对治、远分对治、...

抵突

谓有一类。于授食时。索熟与生。索生与熟。索粗与细。...

对治无记

何等对治无记?谓如有一为治疾病得安乐故,以简择心好...

独觉现观

独觉现观者,谓前所说七种现观,不由他音而证得故,名...

地界

谓地界有二种。一内。二外。云何内地界?谓此身内所有...

轭有四种,谓欲轭、有轭、见轭、无明轭。障碍离系是轭...

断云何?谓如此差别断,由此作意断从此而得断。如此差...

谛决择

云何谛决择?谓四圣谛,苦谛、集谛、灭谛、道谛。...

恶不善法

云何恶不善法?谓五盖。即贪欲盖。瞋恚盖。惛沉睡眠盖...

断乐者,第四静虑

断乐者。云何乐?谓顺乐触所起身乐心乐。平等受受所摄...

调御士

谓佛世尊。略以三种巧调御事。调御一切所化有情。一于...

恶贪

谓于他财物及所摄受。起贪等贪。执藏防护。坚着爱染。...

对大众

大众有四。一剎帝利众。二婆罗门众。三居士众。四沙门...

掉举

掉举者,谓贪欲分,随念净相心不寂静为体,障奢摩他为...

恶行

恶行有三,谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡故,恒行身语意...

对平正

平正有三。一村平正。二城平正。三国平正。此诸平正。...

掉举恶作盖

云何掉举恶作盖?谓心不寂静掉举等掉举心掉举性。总名...

恶欲

谓有一类。实不诵持经律对法。广说乃至。实非证得八解...

对亲族

谓诸亲族聚集现前。同检问时。名对亲族。...

定根

谓依出家远离所生善法。所起心住等住。近住安住。不散...

恶作

恶作者,依乐作不乐作应作不应作,是愚癡分心追悔为体...

对王家

谓诸国王。及余宰辅。理公务者。彼若聚集。现前检问。...

定觉支

谓世尊说。苾刍当知。我说依初静虑。能尽诸漏。如是我...

耳处

谓如耳根。应说其相。...

对执理

谓閑法律。固正断者。此执理众。聚集现前。同检问时。...

定异

定异者,谓于因果种种差别假立定异,因果种种差别者,...

耳根

何等耳根?谓四大种所造耳识所依清净色。...

对治离欲

何等对治离欲?谓由世间出世间道断诸烦恼。...

二十八不正见

何因缘故一分众生于方广分广大甚深虽生胜解而不出离?...

法决择

云何法决择?法者,谓十二分圣教。何者十二?一契经、...

二十二种根

谓眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根。女根。男根。...

法念住

云何于此内法?住循法观。若具正勤正知正念。除世贪忧...

二十九种差别

差别者有二十九种,一非有所缘,谓颠倒心心法及缘,过...

法随法行

谓彼旋环如理作意。审正观察深妙义已。便生出离远离所...

二十句萨迦耶见

问于五取蕴有二十句萨迦耶见,谓计色是我我有诸色,色...

法无碍解

法无碍解者,谓依止静虑于一切法名差别无碍具足中,若...

发起善

何等发起善?谓彼所发身业语业。...

法现观

法现观者,谓于诸谛增上法中已得上品清信胜解随信而行...

发起无记

何等发起无记?谓彼所摄受诸心心所法。所发身业语业。...

法性相差别

何等法性相差别?谓即于蕴界处中我等无性无我。...

发生愁叹苦忧扰恼

谓有一类。或因父母兄弟姊妹师友死故。或因亲族灭亡都...

法蕴足论

盖阿毗达磨之权舆。一切有部之洪源也。无上等觉入室之...

法处

谓法为意。已正当知。是名法处。又法为意增上发意识已...

法证净

法证净。如世尊言。此圣弟子。以如是相。随念正法。谓...

法处所摄色

法处所摄色者,略有五种,谓极略色,极迥色,受所引色...

烦恼

烦恼者,谓由数故、相故、缘起故、境界故、相应故、差...

法尔相

何等法尔相?谓当来无常由因随逐定当受故...

烦恼增上所生诸业

云何烦恼增上所生诸业?谓若思业若思已业,总名业相。...

方者,谓即于东西南北四维上下因果差别假立为方。何以...

方所示现

方所示现。谓由方所可相,示现如此如此色,如是如是色...

非一切时同行相应

复有非一切时同行相应,谓依止心,或时起信等善法,或...

方便

任持方便者,谓于资粮所有方便。瑜伽方便者,谓奢摩他...

放逸

放逸者,依止懈怠及贪瞋癡不修善法,于有漏法心不防护...

非已生

云何非已生?几是非已生?为何义故观非已生耶?谓未来...

方便差别

云何方便差别?此有二种,谓随信行、随法行,补特伽罗...

放逸处

谓上诸酒。饮已能令心生憍傲。惛醉狂乱。不识尊卑。重...

非有相

何等非有相?谓蕴界处于一切时我我所性常非有故。...

方便道

方便道者,谓所有资粮皆是方便,或有方便非资粮,谓已...

非法贪

谓于母女姊妹。及余随一亲眷。起贪等贪。执藏防护。坚...

超诸色想

云何诸色想?谓眼识相应想。等想现前等想。解了取像已...

惭者,于诸过恶自羞为体,恶行止息所依为业。...

谓于有情。欲为损害。内怀栽杌。欲为扰恼。已嗔当嗔现...

策心者

谓为断已生贪欲盖故。精勤修习。喜俱行心。欣俱行心。...

瞋者,于诸有情苦及苦具心憎恚为体,不安隐住恶行所依...

差别

差别者,谓识生差别故,内死生差别故,外谷生差别故,...

瞋恚

谓于诸有情。欲为损害。内怀栽杌。乃至现为过患。总名...

缠有八种,谓惛沈、睡眠、掉举、恶作、嫉、悭、无惭、...

瞋恚盖

云何瞋恚盖?谓于有情。欲为损害内怀栽杌。欲为扰恼。...

谄者,耽着利养贪癡一分,矫设方便隐实过恶为体,障正...

成就

复次成就相如前已说谓于善不善无记法,若增若减假立获...

成就八法邬波索迦

唯能自利。不能利他。何等为八?谓前所说邬波索迦。自...

成就五法邬波索迦

唯能自利不能利他。何等为五?谓前所说邬波索迦。自离...

出世

云何出世?几是出世?为何义故观出世耶?谓能对治三界...

成就二十法

成就二十法。身坏命终。堕险恶趣。生地狱中。何等二十...

出世道

出世间道者,谓于修道中法智类智品所摄苦智集智灭智道...

谓于前际无知。后际无知。前后际无知。于内无知。外无...

成就二十四法邬波索迦

能利自他。亦能广利。何等名为二十四法?谓前所说邬波...

初静虑

初者谓此静虑。顺次数中。最居首故。复次此于九种次第...

持任镜明依

复次依法修三摩地者瑜伽地,云何当知?此地略有五种,...

成就三十法

成就三十法。身坏命终。堕险恶趣。生地狱中。何等三十...

除世贪忧

于诸欲境诸贪等贪。执藏防护坚着。爱乐迷闷。耽嗜遍耽...

持心者

谓为断已生贪欲盖故。持心修习八支圣道。...

处有十二,谓眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌...

成就尸罗

复次如经中说,成就尸罗善能防护别解脱律仪,轨则所行...

炽然

炽然有三,谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡故,为非法贪大...

处非处智力

处非处智力者,谓依止静虑于一切种处非处智具足中,若...

成就十法

成就十法。身坏命终。堕险恶趣。生地狱中。何等为十?...

谓有一类。或因父母兄弟姊妹师友死故。或因亲族灭亡都...

触者,依三和合诸根变异分别为体,受所依为业,谓识生...

成就十法邬波索迦

能利自他不能广利。何等为十?谓前所说邬波索迦。自离...

稠林

稠林有三,谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡故,于诸生死根...

触处

谓触为身。已正当觉。及彼同分。是名触处。又触为身增...

成就十六法邬波索迦

能利自他不能广利。何等十六?谓前所说邬波索迦。自具...

出苦道无畏

出苦道无畏者,谓依止静虑由利他门,于一切种说出离道...

触缘受

谓眼及色为缘生眼识。三和合故生触。触为缘生受。乃至...

成就十五法邬波索迦

能利自他。亦能广利。何等十五?谓前所说邬波索迦。自...

出离

出离有六种,谓世间出离、声闻出离、独觉出离、大乘出...

词有八种,谓八何词、八若词。...

成就四十法

成就四十法。身坏命终。堕险恶趣。生地狱中。何等四十...

出离差别

出离差别者,谓依十地而出离故。...

云何为慈?谓有一类。作是思惟。愿诸有情。皆得胜乐。...

得者,谓于善不善无记法。若增若减假立获得成就,善不...

次第

次第者,谓于因果一一流转,假立次第因,果一一流转者...

得决择

云何得决择?略说有二种,谓建立补特伽罗,建立现观。...

粗重

云何名一切粗重,略说有二十四种,谓一切遍行戏论粗重...

得谓于善不善无记法

何等为得谓于善不善无记法?若增若减假立获得成就。...

大悲

大悲者,谓于缘无间苦境大悲住具足中,若定若慧乃至广...