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佛学次第统编

菩萨优婆塞显觉杨卓编     太虚法师论佛学次第统...

世间相

世间之义,概要言之,迁流虚伪,不常不实。而凡夫处此...

六趣

今明六趣,当以三事:一因,二缘,三果。妄惑为因,作...

妄惑为因

凡夫一切心境,无非由妄惑而起,所以妄惑为因也。妄为...

六根

凡夫只认现境,不了自心。依于六根,接于六尘,而生六...

六尘

依于六根所接之尘有六:谓色、声、香、味、触、法,是...

六尘

依于六根所接之尘有六:谓色、声、香、味、触、法,是...

六识

依于六根,接于六尘,所生之识有六,谓之六识。识者了...

三境

由彼六识,对于根尘,所现之境有三:谓顺、违、俱非、...

三受

对于三境,感受之情有三:谓苦、乐、不苦不乐是。受者...

三毒

对于种种之境,所感受者,于是起想。其想有三:   ...

作业为缘

由有妄惑,即起作业,所以妄惑为因,作业为缘。言作业...

三业

三毒既起,必有所向而发动。发动之处,不出乎三。发动...

十恶

由彼三业,能成十恶。恶者乖理之行,谓众生触境颠倒,...

受报为果

由有作业,即须受报,所以妄惑为因,作业为缘,受报为...

苦乐二果

善恶之业既作,所成之报难逃。有如是因者,即有如是之...

依正二报

无论苦乐,所报之境则有二者,谓依报正报:   一、...

三时报

作业有先后轻重,得报亦有迟速隐显,于是有三时之报:...

六趣

造业受报,必有归趣之处。趣谓趣住之意,众生因业因而...

三界

凡夫心行,虽千差万别,溯其本根,不外一爱二见。有情...

爱见

随顺贪欲,是谓之爱。分别执着,是谓之见。即眼耳鼻舌...

见取

言见取者,谓于诸见之中,随执一见,及所依蕴。执为此...

三行

三行者:福行、罪行、不动行。   一、福行 为欲界...

三品十恶

十恶即一杀生乃至十邪见是。三品者,谓上品、中品、下...

五逆

言五逆者   一、杀父母 谓父母养育,恩同天地,为...

行施

行施能积世界无量福业,故多行施舍,为修世间之福。但...

戒取

言戒取者,谓于随顺诸见之戒禁,及所依蕴。执为此因最...

三品十善

十善者,即前一不杀生,乃至十不邪见。又一救护生命,...

五戒

五戒者,戒为戒止不为,五戒乃不杀生、不偷盗、不邪淫...

味禅

大毗婆娑论,具明四禅之中,各有三种差别:若与出世智...

根本四禅

四禅、四无量心、四无色定,共名十二门禅,亦名世间净...

初禅

初禅者,行人先须趺坐调息,从粗住细住,阶欲界定。次...

二禅

次二禅者,若于初禅定中,厌离觉观,入中间禅。从未到...

三禅

次三禅者,若于二禅定厌离喜相,入中间禅。从未到地,...

四禅

次四禅者,若于第三禅定,厌离乐法,深见过患,入中间...

四无量心

四无量心,亦名四等,谓慈、悲、喜、舍也。有凡夫人,...

空处定

行人得第四禅已,深思色法过罪,作意灭除一切色法,一...

识处定

行人得空定已,诃责空处多诸过失,便舍空处,一切系缘...

无所有处定

亦名不用处定。行人得识定已,诃责识处过患,即舍识处...

非想非非想处定

行人得无所有定已,深诃责无所有处过罪,即舍无所有处...

三界(二)

三界者:欲界、色界、无色界也。界者分义,语曰界分是...

九地

三界分别说之,可为九地。九地者:谓欲界五趣杂居一地...

二十五有

二十五有者,总言六道生死,别言二十五有也。因果不忘...

地狱道

地狱前文已述概义,兹稍分别其详。但过详则繁,特举其...

畜生道

畜生道概义,前已略叙,兹再稍及其详。此道遍在诸处,...

饿鬼道

饿鬼亦遍诸趣,有福德者,作诸处神;无福德者,居不净...

修罗道

修罗果报甚胜,邻次诸天,常好战斗,怕怖无极。在因之...

人道

人道苦乐相间,在因之时,能行五戒,作中品十善者,感...

六欲天

六欲天者,福德与诸天为一趣。而饮食、男女、睡眠三事...

色界

色界四禅,共十八天,谓初禅三天,二禅三天,三禅三天...

无色界

无色四天:   一、空无边处天 谓此天厌于色身系缚...

妄感为因

或问一切世界,因何而有?造者为谁?曰:因心而有,唯...

同别二业

同别二业者:一、同业,二、别业。   一、同业 众...

二种妄见

因同别二业,所以感同别二种妄见:一同分妄见,二别业...

共不共四变

造业既有同别,所以受用亦成共与不共。所言变者,谓变...

世界界说

欲明世界,先释世界之义。世界者,时间、空间、二者是...

十方

世界之界,向形表推之,如云十方。十方者,十方位也。...

微尘

世界之界,向体质析之,如云微尘。微尘者,色体之极少...

三世

世界之世,向久远推之,如云三世。三世者,过去世、现...

刹那

世界之世,向近暂析之,如云刹那。刹那梵语,译作极少...

二世间

对于一切世间,有以有情无情二种,分为二世间者。谓有...

三世间

或有分为三世间者,谓一切有为法,有三种分类:   ...

一世界

一初禅俱有初禅以下之欲界,名一世界。一世界具一日月...

三千大千世界

三千大千世界者,有三重义:   第一、小千世界 以...

一刹

三千大千世界者,举其内容三千而言,总说之则名一刹。...

一世界内位置

一世界内位置,分地居、空居。   一、地居 地居有...

娑婆世界

刹土无量,名称亦可无量。若就释尊应化本生刹土而言,...

十方世界

就娑婆世界,而说邻近之十方世界。   一、东方 密...

南洲

吾人现居之大地,为娑婆世界三千大千中之一小世界内之...

三相续

就世之相言之,所谓相续。而相续之种别亦有三:   ...

就世之相续迁变言之,即所谓劫。劫者梵语劫簸之略,不...

小劫

小劫者,一增一减,为一小劫。   一、增劫 人寿自...

中劫

中劫者,合二十小劫,共计三万三千六百万年,为一中劫...

大劫

大劫者,合四中劫,一成、一住、一坏、一空,为一大劫...

贤劫

现在之世,时当贤劫。谓此劫大千世界初欲成时,大水弥...

三大劫

三大劫者,就现在之贤劫,而言过去未来之二大劫也。 ...

第九小劫

贤劫中住劫二十小劫,现在之世,时当第九小劫。有四佛...

三小劫

三小劫者,就现在之第九小劫,而言过去未来之二小劫也...

生灭相

谛观世间之相无他,唯是生灭、灭生、灭生、生灭而已,...

生灭

欲明生灭之相,先明生灭之义。言生灭者:   一、生...

四相

言生灭之相者,有四种相,谓生、住、异、灭也。   ...

四相之二种

生住异灭之四相,有二种之分别:一者期四相,二者刹那...

四有

有情生死,俱有四有,谓生有、本有、死有、中有。有生...

四生

有情总有四有,而生有区别,有其四种,所谓四生。言四...

四食

一切有情,不外依食而住。所谓食者,有四种食:段食、...

略说诸天欲

楼炭正法经说诸天欲:   一、四王忉利行欲之时,男...

天命终五衰相

诸天将欲命终,先有五种小衰相现。   一者、衣服严...

略说命终及趣生相

命终及趣生之相,言之至繁,兹略出之。   一、饿鬼...

中阴

欲海回狂云:识离此形躯,其名曰中阴。一入胞胎后,此...

四有(二)

人类四有者:   一、生有 初托胎时,一念相续,五...

受生

增一阿含经云:若男女共集,识未来投;或识既外投,男...

人胎生相

修行道地经说:人生胎成之相,每七日一种相成。自初七...

人生虫寓相

正法念处经说:有脑骨虫、顶上虫、发虫、耳虫、鼻虫、...

人死舍报相

人既有死,死相如何?兹述人死舍报之相。人死时身心昏...

五种死相

人死时面上现五种色可辨其趣处:   一、黑色地狱相...

六类死

人之死有六类,但此六类死,其中又分为二:一、由福寿...

二种九横死

人死虽不能免,而死有正不正。不正之死,是为横死。横...

人命终趣生相

人命终趣生相兹略出之。   一、人死生天相 若人中...

人生业相

人生之因,皆由于业,经中说人生业相,节摘如下:  ...

总说四劫

世界四劫者,历成、住、坏、空之四相也。   一、成...

世界成坏

世界成坏时之先后。   一、世界成    一、器世...

世界成立次第

三千大千世界初始成时,先成色界诸天,次成欲界诸天,...

三灾

世界坏劫之相。末世众生,尤宜详知。兹述坏劫之相,所...

大三灾坏劫相

大三灾坏劫之相,谓能坏初二三禅,递次增上,至三禅止...

因果理

世间生灭之相,亦非乱生乱灭,皆有其一定不易之律。所...

因果各义

因果之义,若分叙之,有种种义,于下逐次述之。   ...

因缘

就因之义分之,说有因缘。因缘者,于一物之生,赋与强...

果报

就果之义,若分别之,亦可说为果报二义。果者结果,报...

总别二相

一切有为法,有总别之二相。如无常无我之相,则通于一...

三时业

由因果之差别,则现三时之业。三时业者:   一、顺...

四种报

或分为四种业报。   一、现报 现报者,谓今生作极...

四人果报

由先后言之,又分为四人果报。   一、先苦后乐 谓...

四报定不定

由报之定不定,分为四种。   一、时定报不定 时即...

三果报

就报上观之,又有三种果报。三果报者,谓异熟、等流、...

人类因果

因果各义,上已述之。兹专就人类因果言之。...

人生五因

人生有五种因,言五因者:   一、生因 即惑业。谓...

人生因果

人生因果之大要,观于辩意长者之十问、释尊之五十答解...

轮回

观种种众生,居种种生灭海中,生此死彼,迁流不息,无...

三道

所轮回者,不外三道,故三道亦名轮回三道,又名三轮:...

众生所以处处著者,为有所迷故。迷故有着,着故三道生...

有漏果报四相及不净

种种生灭,尽是一漏落之相,故曰有漏。而有漏分晰之,...

苦相

苦相者,谓内外身心二苦,此二苦成一切诸苦相,有三苦...

无常

世间一切之法,生灭迁流,刹那不住,谓之无常。无常有...

无我

无我者,有漏之果报中,无我之实体也。又曰非我,我之...

不净

谛观众生,非惟苦、空、无常、无我,亦且不净。谓七不...

因缘相续

众生生灭因果,不出二义,所谓因缘相续是也。正因助缘...

出世间相

四圣证道,因果至深,纵费多文,难诠少分。并各差异甚...

四圣

前言世间,所谓六趣三界,总称六凡。兹叙出世,亦有四...

转妄归真

前言世间,乃有妄惑。兹叙出世,说有真智。真智非他,...

净六根

前言六根,兹明须净。即谓如欲了于自心,须不迷于现境...

舍六尘

前言六尘,兹明须舍。即谓欲净六根者,宜不着于六尘。...

转识成智

前言六识,兹明须转。即谓净六根不着六尘,自能转其六...

转一切境依无相

前言三境,兹明无相。即谓一切诸境,皆由妄生,分别而...

转受依空

前言三受,兹明依空。盖领纳诸境而成受,原生于妄而为...

除三毒修三学

前言世间,乃有三毒,兹明出世。须明三学,盖智者知一...

转爱见依无我

前言世间,不出爱见,兹言出世。须依无我,一切妄惑,...

转烦恼依菩提

前言一切妄念,须知凡属妄念,皆是烦恼。因此烦恼,遂...

转染依净

前言世间,皆由业造。而一切业,皆是染污,兹明出世。...

净三业

前言三业,兹明须净。盖业为系缚,系缚是苦。欲离苦本...

灭恶复不着善

前言善恶,本属对名,兹叙真实。宜知不着,盖对待于恶...

离动亦不住静

前言诸定,对动得名。若住静中,又堕一边。故宜不住,...

离一切苦依究竟乐

就世间分别比较,善道乐,恶道苦。但如实言之,生死之...

转业报依解脱

凡夫所受报得,皆是业报,业报谓业果也。由过去之业因...

转生死依涅槃

众生虚妄生灭,是为生死。诸圣涅槃境界,不为生死之所...

转六凡成四圣

六趣三界,总曰六凡。六凡岂是定凡,但不作凡,即便是...

十界

前言世间,说有六凡。兹合世出世间,则为十界。然凡圣...

迷悟为因

迷于事理为迷,开真实之智见为悟。迷之义亦多矣,如曰...

二漏为缘

迷悟既分,所为乃别,是则名为有漏无漏。漏者,漏泄之...

十界为果

由迷悟之心,行有漏无漏之业,则得十界之果。十界者,...

染净心

心净则佛土净,心染则国土秽。净土秽土,悉依一心染净...

自在不自在

业由心造,境随业转。心有净染,故境有自在及不自在。...

三世间(二)

前言世间,但就众生而说世间。兹合凡圣而说,亦分之为...

二种身

报境不外乎二,所谓依报正报是也。依正二者,亦即身土...

佛之三身

兹说佛之三身,金光明经玄义云:三身者,身、即聚积之...

四土

前说世间,但明凡夫世间。兹合凡圣,须明凡圣染净之土...

一浮幢佛刹

一浮幢佛刹,具下之数项:    一、一香水海。  ...

华藏世界海

华藏世界海,有一百一十一之香水海。...

娑婆世界位置

娑婆世界所在之一浮幢佛刹,此佛刹之名。如:   一...

遍照十方炽然世界种

一、遍照十方炽然世界种,在华藏世界之中心。   二...

生死与涅槃

凡夫总相,即是生死。圣者之相,即是涅槃。涅槃非相,...

二种生死

生死为凡夫之相固矣。二乘之人,亦有一种生死之相,故...

二种涅槃

就生死总说涅槃,就涅槃亦说有其差别,故依涅槃有有余...

三种涅槃

约大乘义立说,有三种涅槃:   一、性净涅槃 谓诸...

十界因果

前言世间,明六凡因果。兹合世出世间,以明凡圣因果。...

出世间义

前言世间,而略说世间义。兹言出世,亦略明出世间义。...

解脱

前世间观,可以轮回观总之。出世间观,亦可以解脱观总...

智净妙

凡夫之相,不外惑业苦。圣者离惑业苦,即是智净妙相。...

三德

凡夫具惑业苦三缚,大圣则具三德,如涅槃经说大涅槃所...

真实四相

凡夫流转,故成苦、空、无常、无我、不净,诸虚伪相。...

无生

世间一切皆生灭虚妄之相。无生者,谓无虚妄之生。既无...

真常

世间之相,虚妄不实,皆是因缘相续之假。若夫圣人所得...

小乘

小乘者,对大乘而言。乘者,运载之义,以喻能乘人而到...

小乘之宗要

佛乘宗要论曰:小乘的宗要,为超出世间的,则必先将一...

就果位上明小乘之趋向

小乘之果位者,即小乘之趋向。而小乘之极果,即阿罗汉...

小乘之四分

兹叙小乘之法,以信、解、行、证四分说之。信解行证者...

信分

信者,信受。一切佛法,起原于信。所谓信为道源功德母...

信心

信心者,信受所闻所解之法无疑心也。能深信乐诸法实体...

信根

信根者,由信而能增长也。信三宝、四谛、正道、助道及...

信力

信力者,谓由信而有势力也。信根增长,破诸邪信,信正...

所信之事理因果

小乘之人,信有世间。信此世间,是大苦聚。信有其道,...

信所依止之三宝

信三宝者:   一、信佛 信佛为大导师,堪作依止,...

循末以推本

一切惑业,若逆溯其源,无不归纳于无明。盖一切惑业,...

循本以析末

反之由无明而顺推之,则无不是由无明演绎而成一切烦恼...

我执

一切烦恼,皆由有我而起。若无我者,则一切皆无。因见...

三烦恼障

三烦恼毒,能为一切障故,又云三烦恼障。烦恼者,即惑...

二惑

一切烦恼,由其生起之相上说,分为二惑。   一、见...

四住地

众生烦恼,以所住地分之,有四住地,略称四住,即三界...

十八界

一切众生,内外心境根尘,可以十八界括之。   十八...

十二处

十二处者,谓眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味...

六入

六入之义,前条已叙,兹总明之。六根或六尘,皆谓六入...

五蕴

十八界十二处,于心境开合,各有不同。若详言心而略言...

名色

名色者,五蕴之总名。受想行识之四蕴曰名,色之一蕴曰...

七十五法

一切诸法,可以七十五法括之。立七十五法者,以一切诸...

蕴等三科相摄

蕴等三科开合不同,实乃相摄。   一、五蕴中色蕴之...

心意识

一切诸法,心为之王。心有多名,义异体一,故宜得解,...

三性

一切心法,分别有三种性,谓善性、恶性、无记性。  ...

缘起

缘者由藉之义。谓依他而所藉者,起者生起之义。缘起者...

生灭(二)

一切有为,即是生灭。法若生灭,应是有为。与此相违,...

因缘(二)

一切有为,即是生灭。然能见生者,方能知灭。是故欲知...

六因

六因者,一能作因,二俱有因,三同类因,四相应因,五...