梵名 Mīmājsā-sūtra。为印度六派哲学弥曼差学派(梵 Mīmājsā)之根本圣典。传为耆米尼(梵 Jaimini)著于西元前二、三世纪间,至二世纪顷,复由后人编纂成十二章六十节二七四二句,分为九一五论题,为六派哲学中分量最大之圣典。主要论述吠陀圣典中之教法(梵 dharma)、教令(梵 codanā)等,而与雅利安人日常生活密不可分,盖彼等之日常言行举措等皆受此类具有权威性之祭仪所规范。
自形式、性质而言,本经可分为神歌(梵 Mantra)与梵书(梵 Brāhmana)两类;自内容而言,则可分成五类,即:(一)仪规(梵 vidhi),叙述祭式之规定,篇幅占本典之大部分,包括行祭时之神(因陀罗、阿耆尼等)、供物(酥油、酥粥等)、祭主(家长)、祭事之次第顺序、祭官等之细则。(二)神歌,即赞歌、歌咏、祭词等三种吠陀本集。(三)名称(梵 nāmadheya),如火祭、新满月祭等各种吠陀典籍中之祭典名称。(五)禁制(梵 nisedha),说明祭式中应禁制之事项。(六)释义(梵 arthavāda),解说祭式之由来及其功德。
上述皆为关于祭事之各种记载,其知识来源均属天启性质(圣教量),而并非人生或思想之主要问题,故在哲学价值而言,并无特殊之意义。然全经之中,除去祭式部分,所余对于吠陀绝对性之探讨,则为印度哲学自古以来重要论题之一,亦即声音(梵 ?abda)常住或无常之议论。本经主张声音为宇宙实在之存在,一切构成祈祷之语言具有绝对之神秘力量,此即“声常住论”,此一论点亦与尼夜耶学派(梵 Nyāyika)、胜论学派(梵 Vai?esika)、佛教等教派有所关连。弥曼差派又基于“声常住说”展开五阶段之研究法,即研究对象、疑点、反对论、反驳定说、余论,从而确立知识探求之基础。就此点而言,于印度哲学中甚具思想史之意义。本经最重要之注释书为萨跋罗斯马米(梵 ?abarasvāmin)所作之萨跋罗注(梵 ?abara-bhāsya)。[印度哲学研究卷一(宇井伯寿)、弥曼蹉学派が显示する Dharma の意义(木村日纪)”] p6425
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