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承露盘

【佛光大辞典】  繁體字  大字体  护眼色

指塔之“平头”上重重之轮盘形建筑。略称露盘。又作盘盖、槃盖、轮盖、相轮。露盘中心以竿贯穿,此竿又称轮竿、心柱、刹、刹柱、檫。初于印度,在“平头”中安奉佛舍利,再于其上设盖以覆护供养之,此为露盘之起源。

关于露盘之轮数,据有部毗奈耶杂事卷十八载,依佛塔、声闻塔之不同而有一轮、二轮,乃至十三轮之别。其构筑形式,或一柱数轮,或三柱、五柱别立而各附数轮。如山琦(Sanchi)大塔为一柱三轮,加尔各答所藏北印度由萨忽载州(Yusafzai)出土之塔为一柱八轮,又据传,迦腻色迦王所造之雀离浮图有金盘十三重。我国洛阳永宁寺塔有承露金盘三十重;日本法隆寺之五重塔则为一柱九轮;又印度马德拉斯博物馆所藏阿摩罗婆提(梵 Amarāvatī )塔形浮雕为二柱各一轮,同塔残缺浮雕中存有二十一柱各一轮者;我国云冈第六窟东南壁所刻之五重塔为三柱各五轮;法隆寺金堂多闻天所持之塔则为五柱各五轮。

于日本,又称塔顶上之轮盖为金刹、金幢。日本佛寺所立三重塔、五重塔等露盘已失原始风貌,仅留中空之轮形,特称为空轮;又轮数固定为九重者,称为九轮;若仅造立相轮部分,将之建构为塔柱之状,并视之为塔者,则称为相轮橖,相轮塔、相轮樘。又直接于屋盖上设置平头,称为露盘,即颠倒露盘与覆钵之位置,于露盘之上安置覆钵,全然讹转露盘之意。惟大塔、多宝塔等尚存有印度古制,即在覆钵上安置屋盖,屋盖上再置露盘之形式,其规制系源于印度之南天铁塔。

日本之五重塔系于露盘上安置请花(又称受花),请花上则置九轮,水烟、龙车等,顶上更置宝珠。其中,宝珠由宝瓶变化而来,有部毗奈耶杂事卷十八记载“相轮”时,即有宝珠之说。此类古例,著名者有锡兰(斯里兰卡)之祇园精舍(梵 Jetavana-vihāra)大塔、我国永宁寺塔之金宝瓶等。水烟呈火焰状,惟建筑物忌火,乃称水烟。日本药师寺东塔之水烟作天人飞翔之相,原出于供养天人之塔,与阿摩罗婆提塔形浮雕、我国龙门古阳洞内刻出之三重塔露盘左右所作之供养飞天相,有异曲同工之妙。又心柱立于础石上,贯穿塔身中央,再向上贯穿露盘、宝珠等,为一切寺塔架构之中心。

此外,我国与日本均有于相轮顶端向屋盖四隅架引铁锁之作法,或于九轮上、铁锁上及各层级飞檐上悬挂铃铎之风习,此皆印度古制之塔所未曾有者。另从阿摩罗婆提栏楯上所雕刻塔之平头、云冈石窟第二窟内壁雕所刻之三重塔等,皆有刹竿之上耸立幢幡之画面。[四分律卷五十二、摩诃僧祇律卷三十三、洛阳伽蓝记卷一永宁寺塔条](参阅“相轮”3911、“塔”5421) p3254

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