佛教词典

字轮观

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为密教以本尊之种子或真言等文字轮为对象之观法。又作法界体性三昧观、入法界三昧观、入法界观。轮,为转生、不动之义。诸尊之真言、种子等文字中,从一字转生多字者,称为字轮。又从阿字能生出一切之字轮,然阿字为本不生、不可得之义,其本身为本来常住不动,故字轮含有不动之义。密教之行者观想心脏为圆明之月轮,并在此心月轮上观本尊之种子或真言之文字轮,观想自身心月轮上之字轮,与本尊心月轮上之字轮融合为一体,显示自身本有之功德,即是本尊之法界体性,此种修法称为字轮观,属身、语、意三密中意密之修法。

此字轮观分为通观、别观二种:(一)通观,即以地、水、火、风、空五大之种子 (a)、(va)、(ra)、(ha)、(kha)等五字为字轮,而观想之,此乃诸尊共通之观法,故称通观。(二)别观,即各别观本尊之梵号、心咒、种子等三种观法,合上述之通观计为四种。

此外,观想字轮之字时,有三重之观法,即:(一)观字相,谓观字之形相。(二)观字义,谓观字之真实义。例如阿字,即观其本不生、不可得之义。(三)无分别观,谓离字相、字义二者相对之观,而入于绝对无分别之观;此即无相之观。

又行者于观月轮时,或如平面般之仰观(横观),或如正面般之竖观,或如圆珠般之横竖自在观。另布列在月轮上之文字,若为自利者则向内,若为利他者则向外,而自、他二利皆具者则横列之(附图如下)。关于五字字轮(通观)之颜色,有诸多异说,或谓黄金色,或依次为黄、白、赤、黑、青(杂色)等。[阿閦如来念诵供养法、大日经卷五字轮品、金刚顶瑜伽莲华部心念诵仪轨、大日经疏卷十四、卷二十、秘藏记] p2384

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