复次如说预流补特伽罗，此有二种，一渐出离，二顿出离。渐出离者，如前广说。顿出离者，谓入谛现观已，依止未至定发出世间道顿断三界一切烦恼，品品别断唯立二果，谓预流果阿罗汉果。品品别断者，谓先顿断欲色无色界修道所断上上品随眠，如是乃至软软品。顿断三界者，如见道所断，非如世间道界地渐次品品别断。此义以何为证？如指端经说，诸所有色乃至识，若过去若未来若现在，广说乃至若远若近，总此一切略为一分一团一积一聚，如是略已。应观一切皆是无常一切皆苦，乃至广说。依如是观但可建立初后二果，由此二果如其次第，永断三界一切见修所断烦恼，无余所显故，不立第二第三两果，由此二果已见谛者，唯断欲界修道所断，有余无余所显故。又依如是顿出离者，如来于分别经中预流果无间即建立阿罗汉果，如是补特伽罗多于现法或临终时善办圣旨，设不能办由愿力故，即以愿力还生欲界，出无佛世成独胜果，设不办者未能无余离诸欲故，即以愿力生欲界者，彼能速证般涅槃故。

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