呈现于眼前之情况(象),称为现象。尤其指看得见之情形,称为假象。对现象而言,不动不变之实体称为本体或本质,亦有视现象为本体之显现,而以本体为超越现象者。在佛教中,现象即是假有,而本体、本质称为实有、自性或本性。在唯识法相宗,将作为认识之对象称为影像,其实质称为本质,而表现在现实中之现象即称为现行。吾人所能见到之现象(假象)即无体随情假(妄假),实际上乃属不存在者;由于凡夫之迷情而视之为实在,此系错觉所产生之幻象。对此而言,由因缘而产生之实际现象称为有体施设假。此外,又立圆成实性(本质、本体)、依他起性(因缘生灭之现象)、遍计所执性(迷情之假象)等三性。依他起性乃主张假有实无,遍计所执性主张情有理无,皆是空、无性。圆成实性之本质为永远不变之真理,远离吾人之执着(法执、我执),即超越有无相对之观念,此亦为空、无性。又普遍一如之本体称为“理”,差别之现象称为“事”。(参阅“事理”3043) p4729
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