佛教词典

舍利塔

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安置佛陀舍利之塔婆,或安置一般遗骨之塔。又作舍利浮图、骨塔。佛陀涅槃后,由香姓婆罗门将佛舍利分为八份,分与迦毗罗卫等八国请回起塔供养。其后,阿育王并建立八万四千塔以供养佛舍利,于法显、玄奘至印度时仍可见及阿育王所建之塔,惜该类舍利塔今已不存,其形或近似于山琦古塔。

我国素来盛行舍利之崇拜,故历代所建之舍利塔、舍利殿极多。据出三藏记集卷十三载,三国吴·孙权之时,康僧会感得舍利,孙权令人以铁槌击之不碎,乃建塔供养,是为造立舍利塔之嚆矢。隋文帝之时,天下诸州建舍利塔之风气极盛。据广弘明集卷十七载,仁寿元年至二年(601~602),文帝并诏敕天下八十二寺立塔。其中,蒋州(江苏南京摄山)栖霞寺所立之塔极为著称,塔高约十六公尺,八角五层,基坛每面约十七公寸,全塔系以质地精细的灰黑色大理石所筑成,然今所存者或系唐末改建而成。其后,历代皆有造立、修治舍利塔之事。

于韩国,全罗南道金山寺设有舍利塔,为新罗末期之石造建筑,立于二重方坛之上,坛之四面有天人浮雕,四隅为兽形,塔身呈炮弹状,上置九头龙,并冠以莲花及宝珠,极为壮丽。于日本,则盛行以金铜造小塔,如四天王寺御手印缘起所载,在金铜舍利塔内置舍利十三粒。另如西大寺、法隆寺、唐招提寺之舍利塔亦极著名。[长阿含卷四游行经、佛本行经卷七、莲华面经卷上、宝箧印陀罗尼经、大唐西域记卷二健驮逻国条、广弘明集卷十五、卷十六、法苑珠林卷四十、庐山记卷三、摄山志卷二、国宝目录]p3502

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