佛教词典

他利利他

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谓利他有“他利”与“利他”两种不同之深义。世亲之净土论(大二六·二三三上):“菩萨如是修五门行,自利利他,速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。”昙鸾之往生论注卷下(大四○·八四三下)释之:“修五门行,以自利利他成就故,然核求其本,阿弥陀如来为增上缘。他利之与利他,谈有左右,若自佛而言,宜言利他;自众生而言,宜言他利。”盖净土论中所说五功德门之前四门,旨在揭示众生之自利法门,属于“入”功德;第五门则揭示利他之法门,即众生既已往生净土,更宜回入娑婆世界,度化苦恼众生,此乃利他之行成就,属于“出”功德。昙鸾乃根据此说而谓,众生之所以能成就自利、利他之行,皆是以阿弥陀佛之本愿为增上缘,故知众生之利他与弥陀广大之利他有所区别,为不使混同之故,众生之利他称为“他利”,弥陀之利他则称“利他”。上举净土论一文,不言“自利他利”,而言“自利利他”者,“他利”系以众生得利益为主,施者之力难显;言“利他”则表利益众生而显施者之力,此中亦含有佛之慈悲力。又日本净土真宗,以此为其宗乘论题之一。[往生论注记卷五、论注服宗记卷六](参阅“五念门”1109) p1543

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