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三宝名义

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子题:佛、佛陀、浮陀、佛驮、步他、浮图、浮头、法、达磨、昙无、昙摩、僧、僧伽、和合众、宝有六义

戒本疏·释皈敬偈:“且夫三宝三缘不同。初名义者,自可如常,不学不知,故须略引。(一、释别名)(一.佛)言者,梵云佛陀,或云浮陀佛驮步他浮图,盖传音之讹耳。此无其人,以义翻之,名为觉者。具二义故。言觉察者,对烦恼障,四住如贼,唯圣觉知。言觉悟者,对所知障,无明如睡,唯圣独悟。无明有二:一、迷事无明,善觉三趣;二、迷理无明,觉法实性。通而独悟,并名为觉。(二.法)所言者,此土方言,大夏梵音即云达磨,或云昙无之异传耳,未解声明,故言多僻。法有二义:一、自体解法,如三聚等。二、轨模解法。今据后义。至圣演教,意在成行。如车从辙,如器从模;法非目睹,以喻成也。又如行必从道,道不从人;道即行之所依法式,无越此也。(三.僧)者,天音,具云僧伽。此无其人,以相翻之,号为众也。或有旧解,言和合众,即体相为名。言斯等人,同具六和,四人非一,崇成众法故也。然诸经中,但单众翻,不兼体说,广如羯磨疏解。(二、释通名)此三益世,近拔三有,远清二死。希世独达,可重名。故宝性论喻分六义:一、希有义,世宝贫穷所无,三宝薄福不遇;二、离垢义,世宝体无瑕秽,三宝绝离诸漏;三、势力义,世宝除贫去毒,三宝六通难思;四、庄严义,世宝严身令好,三宝能严法身;五、最胜义,世宝诸物中胜,三宝诸有无上;六、不改义,世宝炼磨不变,三宝八法不动。”(戒疏记卷二·三·一六)

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