【归依僧】 p1418

大毗婆沙论三十四卷九页云：诸归依僧者，何所归依？答：若法、实有，现有，想，等想，施设，言说；名为僧伽。归依彼所有学无学成僧伽法，名归依僧。此中若法实有者：显实有僧体、以法为自性。此言为遮或有谓僧、但名，但想，但假施设；无有实体。现有者：显僧体，如现实有，非曾有等。余如前释。问：归依僧者、为归依一佛弟子？为归依一切佛弟子耶？设尔；何失。若但归依一佛弟子者；如何不是少分归依？若归依一切佛弟子者；如何但言我归依僧；不言一切？又契经说，当云何通？佛告贾客：当来世有僧，汝亦当归依。答：应说归依一切佛弟子。问：若尔；何故但言我归依僧；不言一切？答：僧言总摄诸佛弟子。种类同故，以一言说。问：契经所说，复云何通？佛告贾客，乃至广说。答：过去，现在，虽亦有余如来弟子，而非现见。当来僧现见，是故偏说。解憍陈那等，世现见故。复次为显僧宝，极难得故。谓佛虽出世间；而僧犹未有故。复次未来世僧，非现见故；佛偏说有。令贾客等、生渴仰故。复次现在过去、虽有余僧；而佛欲显未来世中、自有弟子；故作是说。复次经说亦言、即显亦有余佛弟子，令彼归依。恐彼谓无未来僧宝，故佛为说令亦归依。

二解发智论二卷七页云：归依僧者：何所归依？答：若法、实有，现有，想等想，施设言说；名为僧伽。归依彼所有学无学成僧伽法，名归依僧。

上篇：归依佛 下篇：归依三种分别