佛教词典【毗婆沙论之结集】 p0863 西域记三卷十五页云：健驮逻国迦腻色迦王、以如来涅槃之后第四百年，应期抚运。王风远被殊俗，内附机务。余暇每习佛经。日请一僧入宫说法。而诸异议，部执不同。王用深疑，无以去惑。时胁尊者曰：如来去世，岁月逾邈。弟子部执，师资异论。各据闻见，共为矛盾。时王闻已；甚用感伤。悲叹良久，谓尊者曰：猥以余福，聿遵前绪。去圣虽远；犹为有幸。敢忘庸鄙，绍隆法教。随其部执，具释三藏。胁尊者曰：大王宿殖善本，多资福佑，留情佛法，是所愿也。王乃宣令远近召集圣哲。于是四方辐凑，万里星驰；英贤毕萃，睿圣咸集。七日之中，四事供养。既欲法议；恐其暄杂。王乃具怀白诸僧曰：证圣果者住。具结缚者还。如是尚众。又重宣令：无学人住。有学人还。犹复繁多。又更下令：具三明、备六通者、住。自余各还。然尚繁多。又更下令：其有内穷三藏、外达五明者、住。自余各还。于是得四百九十九人。王欲于本国、苦其暑湿。又欲就王舍城大迦叶波结集石室，胁尊者等议曰：不可。彼多外道、异论纠纷。酬对不暇，何功作论。众会之心、属意此国。此国四周山固，药叉守卫。土地膏腴，物产丰盛。贤圣之所集往，灵仙之所游止。众议斯在。令曰允谐。其王是时与诸罗汉、自彼而至。建立伽蓝，结集三藏。欲作毗媻沙论。是时尊者世友、户外纳衣。诸阿罗汉谓世友曰：结使未除，诤议乖谬。尔宜远迹，勿居此也。世友曰：诸贤于法无碍，代佛施化，方集大义，欲制正论；我虽不敏；粗达微言。三藏玄文，五明至理，颇亦沉研得其趣矣。诸罗汉曰：言不可以若是。汝宜屏居疾证无学已，而会此；时未晚也。世友曰：我愿无学，其犹洟唾。志求佛果，不趋小径。掷此缕丸未堕于地，必当证得无学圣果。时诸罗汉重诃之曰：增上慢人、斯之谓也。无学果者，诸佛所赞；宜可速证，以决众疑。于是世友即掷缕丸空中，诸天接缕丸而请曰：方证佛果，次补慈氏；三界特尊，四生攸赖。如何于此欲证小果。时诸罗汉见是事已；谢咎推德，请为上座。凡有疑议，咸取决焉。是五百贤圣，先造十万颂邬波第铄论。（旧曰优波提舍论。讹也。）释素呾缆藏。（旧曰修多罗藏。讹也。）次造十万颂毗奈耶毗媻沙论，释毗奈耶藏。（旧曰毗那耶藏。讹也。）后造十万颂阿毗达磨毗媻沙论，释阿毗达磨藏。（或曰阿毗昙藏。略也。）凡三十万倾，九百六十万言；备释三藏，悬诸千古。莫不穷其枝叶，究其浅深。大义重明，微言再显。广宣流布，后进赖焉。迦腻色迦王、遂以赤铜为鍱，镂写论文，石函缄封，建窣堵波，藏于其中。命药叉神、周卫其国。不令异学持此论出。欲求习学，就中受业。于是功既成毕；还军本都。出此国西门之外，东面而跪。复以此国总施僧徒。迦腻色迦王既死之后，讫利多种、复自称王。斥逐僧徒，毁坏佛法。
