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阿那波那念六事差别

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【阿那波那念六事差别】 p0782 瑜伽三十一卷四页云:云何勤修阿那波那念者,寻思六事差别所缘毗钵舍那?谓依入出息念增上正法,听闻受持增上力故;能正了知于入出息所缘境界系心了达,无忘明记;是阿那波那念义。如是名为寻思其义。又正寻思:入息出息,在内可得。系属身故。外处摄故;内外差别。如是名为寻思其事。又正寻思,入息有二,出息有二。若风入内,名为入息。若风出外,名为出息。复正了知如是为长入息出息,如是为短入息出息,如是息遍一切身分。是名寻思诸息自相。又正寻思:入息灭已;有出息生。出息灭已;有入息生。入出息转,系属命根、及有识身。此入出息及所依止,皆是无常。是名寻思诸息共相。又正寻思:若于如是入息出息,不住正念;为恶寻思扰乱其心;便为颠倒,黑品所摄。是有诤法。广说如前。与上相违,便无颠倒,白品所摄。是无诤法。广说如前。如是名为寻思其品。又正寻思:去来今世,入出息转,系属身心。身心系属入息出息。如是名为寻思其时。又正寻思:此中都无持入息者,持出息者,入息出息,系属于彼;唯于从因从缘所生诸行,发起假想,施设言论,说有能持入出息者。如是名依观待道理,寻思其理。又正寻思:若于如是入出息念,善修、善习、善多修习;能断寻思。又正寻思:如是道理,有至教量,有内证智,有比度法。有成立法性,难思法性,安住法性。不应思议,不应分别。唯应信解。如是名依作用道理,证成道理,法尔道理,寻思其理。是名勤修阿那波那念者,寻思六事差别所缘毗钵舍那。

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