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非因计因唯见苦断

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【非因计因唯见苦断】 p0719 俱舍论十九卷七页云:若于非因,起是因见,此见何故非见集断?颂曰:于大自在等,非因妄执因。从常我倒生。故唯见苦断。论曰:执大自在生主,或余、为世间因,生世间者;必先计度彼体是常一我作者,方起因执。才见苦时,于自在等常执我执,永断无余。故彼所生因执亦断。若尔;有执投水火等种种邪行,是生天因;或执但由受持戒禁等,便得清净;不应见苦断。然本论说:有诸外道,起如是见,立如是论:若有士夫补特伽罗,受持牛戒鹿戒狗戒,便得清净解脱出离。永超众苦乐,至超苦乐处。如是等类,非因执因,一切应知是戒禁取,见苦所断。如彼广说。此复何因,是见苦断?迷苦谛故。有太过失。缘有漏惑,皆迷苦故。复有何相,别戒禁取,可说彼为见道所断?诸缘见道所断法生,彼亦应名迷苦谛故。又缘道谛邪见及疑,若拨若疑无解脱道;如何即执此能得永清净。若彼拨无真解脱道,妄执别有余清净因;是则执余能得清净,非邪见等。此缘见道所断诸法,理亦不成。又若有缘见集灭谛所断邪见等,执为清净因;此复何因,非见彼断。故所执义,应更思择。

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