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染心六种

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  依无明熏习所起识者,非凡夫能知,亦非二乘智慧所觉。谓依菩萨从初正信,发心观察,若证法身,得少分知,乃至菩萨究竟地,不能尽知,唯佛穷了,何以故?是心从本已来,自性净净,而有无明。为无明所染,有其染心。虽有染心,而常恒不变。是故此义,唯佛能知。所谓心性常无念故,名为不变,以不达一法界故。心不相应,忽然念起,名为无明。染心者有六种:
  一者、执相应染 依二乘解脱及信相应地远离故。
  二者、不断相应染 依信相应地,修学方便,渐渐能舍,得净心地究竟离故。
  三者、分别智相应染 依具戒地渐离,乃至无明方便地究竟离故。
  四者、现色不相应染 依色自在地能离故。
  五者、能见心不相应染 依心自在地能离故。
  六者、根本业不相应染 依菩萨尽地,得入如来地能离故。
   不了一法界义者,从信相应地,观察学断入净心地,随分得离,乃至如来地,能究竟离故。
   言相应义者,谓心念法义,依染净差别而知相缘相同故。
    不相应义者,谓即心不觉,常无别异,不同知相缘相故。
   又染心义者,名为烦恼碍,能障真如根本智故。
    无明义者,名为智碍,能障世间自然业智故。
   此义云何?以依染心能见能现,妄取境界,违平等性故。
    以一切法常静,无有起相,无明不觉,妄与法违,故不能得随顺世间一切境界种种知故。

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