佛教词典《敕修清规·月分须知》云：“正月初一日，有处四孟月，大众行道讽经祈保，次具门状，官员、檀越、诸山贺岁。”
旧说曰：“门状者，谒见人时，所呈单状也。纸阔六七寸，内不书文字，自左方卷之，用丝束分中少已上，题姓名于其上。又名参榜，或曰参状。”
《翰墨大全》云：“凡名刺门状，用好纸，阔三四寸，左卷如箸大，用红线束刺腰，须真楷细书。或仓卒无丝线，则剪胚红纸一小条，就名上束定亦得。若辞人，则于名下书拜辞，谢人则于名下书拜谢，送人则于名下书拜违。”
又写门状式云：
具衔姓
凡门状，用大白纸一幅，前空二寸，真楷小书，字疏密相对如前式。武官不用全幅纸，但阔四五寸，后不用具年，但云某月日姓某状。公吏同武官式，僧道同官员式，尤贵细书。
太平老人《袖中锦》云：“古者未有纸，削竹木以书姓名，故谓之刺。后以纸书，故谓之名纸。唐李德裕为相贵盛，人务加礼，改具衔候起居之状，谓之门状。”
李济翁《资暇录》云：“门状，文宗朝以前无之，自朱崖李相贵盛于武宗朝，且近代稀有生一品，百官无以希取其意，以为旧刺轻， 刺则今之名纸。 相扇留具衔候起居状。而今又益竞以善价纸，如出印之字，巧谄曲媚，犹有未臻之遗恨。井丹禰正平生于今日，其亦如是乎！”
《丹铅总录》云：“古以通名为谒，至汉犹然，晋人谓之门笺，唐人谓之投刺，今人谓之拜帖。《史记》：‘郦生踵军门上谒，案剑叱使者，使者惧而失谒，跪拾谒，还走入报。’《汉?徐稚传》：‘吊丧醊酒毕，留谒则去。’注：谒，刺也。”
忠曰：“门状，辞别则主还之。见寇準事。”
《古今诗话》云：“寇莱公写刺，访魏仲先，议论骚雅，相得甚欢。将别，谓莱公曰：‘盛刺不复还，留为山家之宝。’”
