佛教词典《篇海类编》云：“滤，良据切，音虑，漉去滓也。”
《敕修清规·办道具》云：“滤水囊，《增辉记》云：‘为器虽小，其功甚大，为护生命故。中华僧鲜有受持。’準律标示，《根本百一羯磨》云：‘水罗有五种：一、方罗；用绢三尺或二尺，随时大小作，绢须细密，不透虫者。若用疏绢、薄纱、纻布者，无护生之意。二、法瓶；阴阳瓶也。三、军迟；以绢系口，以绳悬沈于水，待满引出。四、酌水罗；五、衣角罗。言衣角者，非袈裟角也，但取密绢方一搩手，或系瓶口，或安钵盂中，滤水用也。’慈觉大师赜公集经律凡三十一偈，文多不录，末谓世云滤罗难安多众。宗赜，崇宁元年于洪济院厨前井边安大水槛，上近槛唇，别安小槛，穿角傍出，下安滤罗，倾水之时，全无迸溢，亦乃大众沾足。浴院后架仿此。僧行东司，亦皆滤水，出家之本道也。后住长芦，诸井滤水二十余处。常住若不滤水，罪归主执之人，普冀勉而行之。”
《行事钞·二衣总别篇》云：“漉水袋法，物虽轻小，所为极大，出家慈济，厥意在此。《萨婆多》：‘凡用水法，应清净者，如法漉水，置一器中，足一日用，取上细氎一肘作囊，令持戒审悉者漉水竟，着净器中，向日谛视看。’《四分》：‘作漉水袋如杓形，若三角，若作宏椁，不得无漉袋。行半由旬无者，僧伽梨角漉。’此国多用绢作者，余亲取已漉竟水内黑色器中，微小细虫无数，后取致练作袋，漉之方尽。”
已下略录事缘。
《传灯录·牛头智巖禅师章》云：“师姓华氏。弱冠智勇过人，身长七尺六寸。隋大业中为郎将，常以弓挂一滤水囊，随行所至汲用。累从大将征讨，频立战功。唐武德中，年四十，遂乞出家。”
《六学僧传?唐僧竭传》云：“竭每以复帛为漉水囊，日漉水，投虫井中，井恒盈，未尝涸，世因以护生井目之。”
《丹铅总录》云：“唐人白行简以滤水罗赋得名，其警句云：‘焦螟之生必全，有以小为贵者；江汉之流虽大，盖可一以贯之。’灵一诗曰：‘滤泉侵月起，扫径避虫行。’滤水盖僧家戒律有此，欲全水虫之命，故滤而后饮，今蜀中深山古寺犹有此规。白居易送文畅诗：‘山宿驯溪虎，江行滤水虫。’”
