佛教词典〈日用轨范》云：“开小静折被，或归众寮吃汤药，或茶堂经行，次第归钵位。”
莹山《坐禅用心记》云：“坐中若昏睡来，常应摇身或张目，又安心于顶上发际眉间；犹未醒时，引手应拭目，或摩身；犹未醒时，起座经行。正要顺行，顺行若及一百许步，昏睡必醒。经行法者，一息恒半步行，亦如不行，寂静而不动。”
《南海寄归传》云：“五天之地，道俗多作经行，直去直来，唯遵一路，随时适性，勿居闹处，一则痊痾，二能销食。禺中日昳，即行时也，或可出寺长引，或于廊下徐行。若不为之，身多病苦，遂令脚肿、肚肿、臂疼、髆疼，但有痰荫不销，并是端居所致。必若能行此事，实可资身长道。”
《释氏要览》云：“慈恩解云：西域地湿，叠砖为道，于中往来，如布之经，故曰经行。《十诵律·云：‘经行有五利：一、剿健；剿音巢，轻捷也。二、有力；三、不病；四、消食；五、意坚固。’《三千威仪经》：‘有五处可经行：一、閑处；二、户前；自房户前。三、讲堂前；四、塔下；五、阁下。’”
《瑜伽师地论》云：“言经行者，谓于广长，称其度量一地方所，若往若来，相应身业。”经行断惛沈、睡眠法如彼。
佛陀波利《修禅要诀》云：“问：行法云何？答：行即经行也。宜依平坦之地，二十二步以来，十四五步以上，于中经行。经行时，覆左手，以大指屈着掌中，以余四指抱大指作拳，然覆右手，抱左手腕，即端立少时，摄心令住谓住鼻端等。乃行。行勿太急太缓，亦摄心行。至界畔，即逐日回身，还向来处，住立少时。如前后行，行时即开目，住即辄闭，如是复稍倦即休。经行唯在昼，夜不行也。问：多人同处经行，得不？答：稍须相离，全近不得。问：绕塔行道，与经行何别？答：经行者直往直来，岂同绕塔耶？又塔是多人往来处，不可于中经行。问：此方有逆日行道，称为右旋，未知是不？答：西方旋塔，并逐日轮，曾无逆行。”
忠曰：“逐日者，自东而南而西而北也。逆日者，从东而北而西而南也。逐日者，顺日轮之行，与上肩顺转同。”
《十诵律·云：“经行法者，比丘应直经行，不迟不疾。若不能直，当画地作相，随相直行，是名经行法。”
《摩得勒伽》云：“经行不能直者，安绳。”
