佛教词典忠曰：“代语有二种：一、代现前众，谓师家垂语，令众下语不契，则自下语代众。此是代语，可通别语名。《云门录》多代语。盖宗门代别，云门为始焉。二、代古人，谓举古则，而他古人无语处，我代他下语。”
《碧巖录》云：“云门垂语云：‘人人尽有光明在，看时不见暗昏昏。作么生是诸人光明？’自代云：‘厨库三门。’又云：‘好事不如无。’评云：‘寻常代语只一句，为什么这里却两句？前头一句为你略开一线路教你见，若是个汉，聊闻举着，剔起便行。他怕人滞在此，又云好事不如无，依前与你扫却。’”
大慧为永大师普说云：“近世为宗师者，老婆心切为人代语，这个最教坏人家男女。未说别人，如死心和尚也有这个病痛。有个宜大头，是灵源禅子，来云巖挂搭，死心要请充维那，宜不肯，死心云：‘你与我做维那，待老僧非时为你入室。’宜乃受之。其时参灵源底兄弟多不肯死心。
“一日，宜以职事当稟方丈，上去见死心。心错认他来入室，叫行者装香，宜郎忙退身借香匣、坐具去。烧香礼拜了，倒问死心：‘守宜非时上来，请和尚答话。’心云：‘恰值死心不在。’宜云：‘何得当面讳却？’心云：‘不好。你作老僧，我却答你。’宜便云：‘恰值死心不在。’心云：‘谢答话。’可知是难得人，死杀那汉。如此尊宿尚自与人代语，教学者自道始得。
“常记山僧在夷门，一日送亡僧，老和尚问：‘亡僧迁化向甚么处去？’山僧答一转语。老和尚云：‘你这语只道得八成。你问我，与你道。’山僧掩耳云：‘莫恶口。’老和尚呵呵大笑。这老子古锥，有时室中见禅和子下得语不是，忍俊不禁也为他代语。山僧每见他挂牌，爱去外头听。一日，又要为人代语，望见山僧，乃云：‘风汉在外面壁听。’遂休。
“山僧在云居秉拂，曾举：有一僧辞覆船，去见雪峰。峰问：‘近离甚处？’僧云：‘覆船。’峰云：‘生死海未渡，为甚么覆却船？’僧无语。却回举似覆船，船云：‘何不道渠无生死？’其僧欢喜。复往雪峰，峰问：‘还道得也未？’僧云：‘道得。’峰云：‘试道看。’僧云：‘渠无生死。’只见雪峰从禅床上走下来，把住这僧云：‘此不是汝语。’僧云：‘不敢，实是覆船恁么道。’峰云：‘我有二十棒打覆船，二十棒老僧自吃，不干阇梨事。’妙喜云：‘是即是，不干这僧事，二十棒雪峰何须自吃？当时杲上座添作四十，只打覆船。为甚么如此？老老大大不合与人代语。’老和尚闻而笑曰：‘这汉无状。’盖师资相忘敢尔。所谓代语，只成教坏他，于他何益？”
