佛教词典《敕修清规·入院》云：“行者进卓、笔砚，知事具状，备盘袱，捧呈寺印，新命看封，付知事开封。新命视篆讫，就状上先佥押，次题日子，使印于上。知事收状，衣钵 侍者收印退卓。”
忠曰：“日子，子非助词，乃十二支之子也。 《余冬》解，见于次。 题日子者，书朔日子、二日子等也。”
岐阳和尚曰：“状上者，状尾也。寺印是山门重宝，不可容易，但入寺事繁，不暇别纸造收纳状，即就送来状子尾仅题日子，使印于其上。年月已详于彼状，故今只书某日甲子而已。使印于上者，谓日子字上也，或曰佥押下日子上之中间使印也。”
忠曰：“岐阳言书某日甲子者，岐阳意谓若入寺朔日甲子，则押下书甲子字，若二日乙丑，则押下书乙丑字，而其支干上使住持私印也，是讹矣。但既书某月下书某日子，而日子上使印而已。”
《余冬序录》 何孟春撰 云：“年月称某年月日，有云日子者，或谓此俗语。按《文选·陈孔璋檄吴将校文》年月朔日子云云，则日子之称，有自来矣。《南史》刘之遴与张缵等，参校古本《汉书·，称永平十六年五月二十一日己酉郎班固，而今本无上书年月日子。隋袁充上表，宝历之元，改年仁寿，岁月日子还共诞圣之时日。十二时每日必起子，日子之称，其是乎！”
《孔氏杂说》 宋孔平仲 云：“俗所谓日子，亦有所出。《文选·曹公檄吴将校部曲文》年月朔日子，注发檄时也，然则日子，日时也。” 忠曰：“陈孔璋为曹公作此檄文。”
忠曰：“《文选》注，以子为发檄时，则与《余冬》解子较异也。夜半子时，恐非发檄时，余谓《余冬》之解得理也。”
叶子奇《草木子》云：“北人无识字，使之为长官，或缺正官，要题判署事，及写日子，七字钩不从右 七 转，而从左转，见者为笑。”
