佛教词典《敕修清规·圣节》云：“每日堂司行者将轮差僧簿，须预先一日请住持、头首、众僧各书双字名佥押，量众多少，依戒具写差单，排定日分，周而复始。”
忠曰：“签押，本官吏语，禅林循用。佥，书双字名也；押，书华押也。”
《敕修清规·入院》云：“新命视篆讫，就状上先佥押，次题日子，使印于上。”
《三国演义》云：“庞统拜求榜文，以安宗族。曹操命写榜，佥押，付统。”
建仁常庵曰：“《禅苑清规·作签押，今佥当改签。签者，书住持比丘、头首比丘等也；押者，打华押也。古解言：佥，皆也。佥押，众皆集书押也，此解非。”
忠曰：“如言新命就状上佥押则独押，亦言佥押，非皆集押义明矣。又佥当作签，签作签为正。”
《禅苑清规·库头》云：“十日一次计历，先同知事签押。一月一次通计，住持人已下同签。”
《梦溪笔谈》云：“唐中书指挥事，谓之堂帖子。曾见唐人堂帖宰相签押格，如今之堂劄子也。”
《十八史略?宋英宗纪》云：“韩琦一日出空头敕，敕出未书姓名。欧阳修已佥，赵概未佥，修曰：‘第书之，修劝概次第佥署。韩公必有说。’”
《续通鑒纲目》书之，作欧阳修已签。佥、签通用。
《正字通》云：“签同签，俗省，从签为正。”又云：“签，仓先切，音千。《说文》：‘验也。’《通雅》曰：‘签求，犹今之佥叙也。’《通鑒·马仙琕》：‘签求应赴。’李延寿《南史》故事，府州部论事皆签，前直叙所论之事，后云谨签具日下。当时王府有典签官，今吏书承行，亦以红签裁贴其旁，以便批决。故外官坐穿堂谓之签押，今作签。”
《杨升庵外集》云：“签押，《梁书?马仙琕音骈。》：‘签求应赴。’李延寿《南史》故事，府州部论事皆签，前直叙所论之事，后云谨签具日下。又云某官签。此即近日佥押之佥，古今字变尔。”
《品字笺》云：“佥押：佥，佥日；押，押字也。”
建仁常庵曰：“签与检同，检书署也。《说文》。署者，位之表识也。《国语?注》。签者，书住持比丘、头首比丘、知事比丘等，若官人书某官位职等也。”
忠曰：“考韵书，未见签、检通。然按《十八史略?注》，签，书姓名也。《韵会》：‘检，居奄切。’《说文》：‘书署也。止此’则签、检虽字别音异，皆书名位也。”
《唐国史补》云：“宰相判四方之事，有堂案处分百司，有堂帖不次押名，曰花押。”
宋张淏《云谷杂记》云：“予按《东观余论》云：‘唐文皇令群臣上奏，任用真草，惟名不得草，遂以草名为花押，韦陟五朵云是也。魏晋以来法书，至梁御府藏之，皆是朱异、姚怀珍等，题名于首尾纸缝间，故谓之押缝，或谓之押尾，祇是书名耳。后人花押，乃以草记其自书，故谓押字，盖沿袭此耳。唐人及国初前辈与人书牍，或只用押字，与名用之无异，上表章亦或尔。近世遂施押字于移檄，或不书己名字，而别作形模，非也。’又《孙公谈圃》云：‘先朝人书状简尺多用押字，非自尊也，从简省以代名耳。今人不复识，见押字便怒。’予顷在武陵，于毕文简公诸孙处，见文简与寇莱公一帖，尾用押字，押字之下却有‘拜咨’二字，此正以押字代名也。景德间，士大夫质厚，故此风尚存。至元丰间，相去方七十余年，已为罕见，今固不复有矣。”
《群谈采余》云：“古人花押，所以防伪政，以名而花之。凡官府文移、人间私简，俱前书名姓而后押字。国朝押字之制，上下多用一画，盖取地平天成之意。凡释褐入官者，至吏部，画字三日，以验异时文移之真伪也。”
《经国大典注解》云：“押署也，以草书名为押。古者书名，破真从草，取其便于书记，难于模仿。复有不取其名，出于机巧者。唐韦陟，始以押字为记。”
