《法华玄义》云：“究竟大乘，无过《华严》、《大集》、《大品》、《法华》、《涅槃》。”

忠曰：“大乘经拣出五部，正从智者大师说。 隋文帝时。 ”又曰：“相传此五部，《华严》则取六十经， 盖智者时，无八十经。 《大集》六十卷， 《大集》三十卷，《日藏》、《月藏》、《地藏十轮》，各十卷。《大品》三十卷，《法华》八卷，《涅槃》则取四十经， 是亦智者时经。 总一百九十八卷。 若以《法华》为七卷，则一百九十七卷。 ”

云栖《正讹集》云：“世人相传诵五大部，谓是《华严》、《涅槃》、《心地观》、《报恩》、《金光明》五经，此讹也。五大部者，一大藏之总名，所谓般若部、华严部、宝积部、大集部、涅槃部。部统所属诸经，如六曹为总，而统所属诸职也。若云五部中，各取其一，则般若部一经不取，何名五部？”

忠曰：“五大部，可谓五部大乘也。云栖正世传之讹，则可尚矣，惜乎不原智者之说，私择五名，以为大藏总名焉。又惟云栖不取阿含部，岂可为大藏总名哉？若如此，则更重一讹，何能正讹？”

《兰溪隆禅师建长录》有檀越写五部大乘经上堂。

《南浦明禅师录·有大通忌，赞五部大乘经升座。

相国《空谷应禅师录·有升座数篇，皆能言五部纲领。

天境和尚《无规矩》：“小笠原泰山居士拈香云：‘爰有海东宗师证公，抽出《华严》、《方等》、《般若》、《法华》、《涅槃》芳（1），名为五部大乘经。’”

忠曰：“不辨五部，智者抽出，乃是三尺之暗也。”

忠按：《法华经》二译：一、西晋时，竺法护译，为十卷，题云《正法华经》；二、东晋时鸠摩罗什译，为七卷，题云《妙法莲华经》。然世唯用罗什译焉。如法护译，语意艰涩，利益不饶，故世不用之。 《扪虱新话》亦论二译短长。

忠又按：智者择出五部，而其《华严经》，智者之时，但有六十经矣，然今时五部取八十经者何？盖六十经，竺法护之译，而语意不圆，利益惟少，故取八十经而已。

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