子题：深法、浅法、善说、恶说

行事钞·导俗化方篇：“毗尼母云，说法比丘，应筹量大众，应说何法，而得受解；若闻深法得解，应为说深［法］，谓五分十二因缘涅槃等论；浅法者，谓布施持戒生天等论。若众乐浅不乐深，不益前人名恶说；反此名善说。又应知文义之句，男女之音云云。又应除贪心，不自轻心，不轻大众心。应慈心、喜心、利益心、不动心，立此等心，乃至一四句，令前人如实解者，长夜安乐。又不应起怖心，何以故？怖心说法令身疲顿，音不辨了，言不次比，说法不妙，义亦难解，应庠序安心为说。又应为众说厌患法，远离法，观身苦空无常无我不净等，如第七卷中。”资持记释云：“初明量众取解为先。五分，即五分法身；论自解云，深法者，谓戒、定、慧、解脱、解脱知见。有云五阴非也。深即出世法，浅即世间法。恶说者，成论谓之绮语是也。二、明解音义。男女音者，以男女性乖，事业乃异，随其品类，言相须分，差互混同，不名善说。三、教用心，前明远离三心。贪、纵、慢也，若为名闻利养眷属，皆是贪心。下明成就四心。慈谓愍彼未悟；喜即令众心安；利益谓使他开解；不动谓达法本空，无舍着故。般若云，云何为人演说，如如不动；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。又法华云，大慈悲为室对今慈喜，柔和忍辱衣利益，诸法空为座不动，能如是者，始可说法；炫学矜能，俱为谤佛。四、教安详。怖心五过，不怖反之。五、令警众。说厌患法，不令着世故。”（事钞记卷三九·四·一二）