亦名：诸部别行篇

子题：学者不可专守一宗、二是

行事钞·诸部别行篇：“诸部别行篇第三十。（一、叙篇意）（一、博学兼济）古云，博学为济贫，此言诚验。（二、本阙他求）若四分缺于事法，他部自有明文，理必准行，不乖二是。（三、约受科判）然则弃急从缓，舍有求无，捐轻重之是非，任愚怀之取舍。此乃自贻负愧，罪岂他科？当随本受为宗，钞序具显。（四、正显立篇）若全未预法，则随入一部为依持，顺文谨用行之，可以为准的。（五、示广指要）然事乃万途，寻条难反。且疏要约者，用示规模。（二、分章释）就中分七：一、明僧数多少，二、圣法通塞，三、重犯不同，四、摄事宽狭，五、心境差别，六、舍忏有异，七、随相阶别。”资持记释云：“释诸部篇。题标诸部，通指外宗；若据篇中，亦引四分，乃是对显本异不同。别行二释，亦同前解（沙弥别行篇）。叙意，初科，古云者，先贤相传之语。贫，谓见闻寡薄。语实有取，故云诚验。引此，欲明学者，不可专守一宗，必须兼该外部故也。次科，事，谓行事，如六相自然、足数众相之类。法，谓羯磨，如持衣加药、通结净地、灭摈白四等。彼此通用，故云二是。三中，弃急从缓，如取僧祇持衣，用多论无衣钵得戒等。舍有求无，如受日用僧祇求听，取十诵二七夜等，则是舍四分之有，求本部之无也。捐，亦训弃，如弃本宗重犯并夷，而用十诵再犯但吉；又如弃四分五钱判盗，而用十诵八十；又如弃四分疑心轻，取五分疑犯重之类。彼此互望，则有是非。上三句，别举三失，不出缓急、有无、轻重。任愚怀取舍者，通该上三也。此下，彰过。失学任意，动陷刑名，故云自贻等。获罪可惭，故云负愧。当下，示法。指钞序，即第三门约教判处意也。四中，全未预法，即创入道者；随入一部，即初受也；顺文等者，令依宗也。则明此篇之来，不唯对显本异之殊，抑被他宗纳体之者。”（事钞记卷四二·三一·九）