亦名：行事钞述作体势

子题：繁文、略指、文断、征词、咨请问、假疑问、破古问、相并问、推穷问、互违问

行事钞·序：“或繁文以显事用，或略指以类相从，或文断而以义连，或征辞而假来问。如是始终交映，隐显互出。”资持记释云：“（一、）初句明繁［文］者。或作繁广释。上卷诸篇，广张行事；中卷盗戒、离衣、畜宝、别众食等；下卷二衣、四药、导俗、沙弥等。或作繁累释。如结界唱相，有场无场两种大界，并先委示，正唱复出；受戒遮难，亦先释相，出众对众复两列之；说戒、忏残，并前广引诸教，然后还引前文，排布仪式。上就当篇各明。若约别篇互望，亦有此义。如结界篇重明集僧；又羯磨篇中，复列集僧、结界、简人、受欲等；及受戒篇还述集僧等；释相篇复明受戒具缘等；释相、对施，两出五观食法等。如是并为显于行事，不可阙略。即下所谓若略减取其梗概，用事恒有不足是也。第二、略指者。初约诸篇互指。如集僧指结界在后；结界指集僧如前；说戒指白众在僧网；安居指五利如自恣；羯磨中简众与欲并指前篇。又各就当篇明者，如足数中指四仪别相，广如别众；忏残指覆藏如后。如此相指，遍该一部。……三、文断者。如受欲中明说欲相，引五分僧祇文，断已续云义评等；下诸篇中义云、义曰、义详、义准等，皆同此例。……四、征词者。即推核之语，谓推核深隐，必假问端以为发起，泛论问答，为立宾主，宾则申疑推究，主则随义决通，欲使言议相待，教理明显。一、咨请问。即结界中诸问，如云，大界有村得合结否？二、假疑问。受欲中问不称缘，欲法成否？羯磨中问白读成否等。三、破古问。集僧中问自然方圆，足数中问边罪等人自言据体等。四、相并问。受戒中问戒师白和，教授不和；又问戒师不差，教授独差。五、推穷问。受欲中问此律宿欲不成，及受戒中问十诵尼无重出家，何故开舍戒？六、互违问。释相问毗尼殄已起，戒防未起，何言断过去非？盗戒问盗像供养无犯，盗经结重等。诸篇之中所有问答，不出此例。文中一句收无不尽。上来四句，总括一部文体大要。意使预知，至文不惑。今更以四句助显其意：初句，繁而不费；次句，略而不阙；三，参而不乱；四，幽而不隐。”（事钞记卷一·二七·一六）