亦名：拘楼孙如来略戒经

子题：譬如蜂采华、不坏色与香、但取其味去、比丘出聚然、比丘入聚然、不违戾他事、不观作不作、四尘、拘留孙佛、迦罗鸠餐陀佛、迦那伽佛

含注戒本·七佛略戒：“譬如蜂采华，不坏色与香，但取其味去，比丘出聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身行，若正若不正。此是拘楼孙如来无所著等正觉说是戒经。此佛贤劫初佛，人寿六万岁时，六十年常说此偈，后方广说。”（含注戒本卷下·二一·五）

戒本疏·七佛略戒：“第四段中，说自利利他行，或纯自利行。（二、自他利释）初释分二，初偈明利他行法，下偈但明自利行也。（一、利他行）就前偈，初三句喻文，后比丘下合喻。初中，假名行者，待食资身，如蜂在聚也，乞食如采。世华揽四尘以成，有感果之用，故名华也。施主亦以四事和合名施，必同感果之用，故如华也。又蜂之采华，非直取味，亦损色香。但取之至微，不损成华感果之用，故曰不坏色香也。比丘亦尔，终不多求，坏俗之信，义同不坏色与香也。趣乞少许，资身长道，故曰但取其味去。文中，比丘合上蜂也。出聚者，方欲乞食向俗，故云出向聚落；如蜂不异，故曰然也。又云，出聚者，入聚落得食，出诣僧园将啖，无损俗怀；如蜂在林取味出林还返，故云出也。又有戒文为入聚者，言比丘初入，必以蜂喻自观也。（二、自利行）下偈明自行中，上明不外违，下明唯内慎也。不违戾者，众行不乖也。不观作不作者，别人不预也。夫好恶由乎净秽，爱憎必因斯起。凡夫遂有去取，终恐涉于贪瞋。事须两遣，成于舍护也。……（二、纯自行释）（一、约学法释）又通作自行解。初三句喻文，下并法说。行者，如蜂也。将入众中，学于行仪，为采也。清众法成，有感果用为华也。依法而行，不乖众网，名不坏也。采取教法，有资神用，名取味也。比丘，合上蜂也。入聚，合上采华。不违等半偈，合上不坏色香也。但自观下，合上取味也。（二、约自众释）又解，初偈明自行也。形报须资，依俗济道，受纳有仪，如初偈也。行假众成，力未兼济，随机处默，恐恼僧仪，故自外护，即后偈也。第二结能说中，拘楼孙贤劫成时，人寿六万岁，时六十年常说此偈，过此方说广也。”行宗记释云：“四尘，即香、色、味、触。……能说中，拘留孙，一云迦罗鸠餐陀，或云迦那伽，此翻金仙人。即贤劫第九减劫，一会说法，度四万人，从人寿八万岁，减至六万岁时出世。”（戒疏记卷一六·五九·一○）