亦名：七种治法

子题：诃责、摈出、依止、遮不至白衣家、不见罪、不忏罪、说欲不障道、三举、降伏羯磨

行事钞·僧网大纲篇：“言七法者，一、谓诃责，二、谓摈出，三、者依止，四、者遮不至白衣家，五、者不见罪，六、者不忏罪，七、者说欲不障道。……更总明四三羯磨同异。前四法人，但坏其行，心犹有信。律足僧数，应羯磨法；而是被治，不可诃举。后三羯磨，名为三举，信行俱坏。弃在众外，不足僧数，过状深重，不可摄济，故制极法。律简此色同于犯重；乃至死时所有资产入同举僧，赏功能故。涅槃云，为谤法者作是降伏羯磨。又示诸恶行有果报故。今学大乘语人，心未涉道，行违大小二乘。口说无罪无忏，淫欲是道。身亦行恶，随己即是，违己为非。并合此治。……此七治法，实为妙药。持于正法，谪罚恶人。佛法再兴，福流长世。故律云，如来出世，为一义故，制诃责羯磨乃至恶心不舍举，所谓摄取于僧，令僧欢喜，乃至正法久住。涅槃盛论七羯磨后，广明护法之相云，有持戒比丘见坏法者，驱遣诃责，依法惩治；当知是人得福无量。又云，今以无上正法付嘱诸王大臣宰相，及于四众，应当劝励诸学人等，令学正法。若懈怠破戒毁正法者，大臣四部应当苦治。大集云，若未来世，有信诸王若四姓等，为护法故，能舍身命；宁护一如法比丘，不护无量诸恶比丘；是王舍身生净土中。若随恶比丘语者，是王过无量劫，不复人身。”（事钞记卷七·一○·一三）（请参阅‘诃责羯磨’九三二上、‘摈出羯磨’一一六五中、‘依止羯磨’五七七上、‘遮不至白衣家羯磨’一一三三中、‘不见举羯磨’一五八下、‘不忏举羯磨’一八五上、‘恶见不舍举羯磨’八八七中）