亦名：治罚比丘制教唯局道

子题：治法七种、治法九种、灭摈

行事钞·僧网大纲篇：“二就制教以明者。（一、叙来意）（一、叙根立法）僧令忏悔，改迹便止。上品之徒，见影依道。下流之类，拒逆僧命，不肯从顺，无惭无愧，破戒犯失，续作不止，自非治罚，何由可息？如似迟驴，必加楚罚；则有七种调伏，及恶马治、默摈不与语等。（二、斥滥劝行）比佛法东流，多不行此。若闻正说，反生轻笑，薄滥佛法，自秽净心。有过之徒实当此罚。反用俗法，非理折伏；相虽调顺，心未悛革。致使圣网日就衰弱，文云，非制而制，速灭正法，斯言允矣。今举彼微言，重光像运，有力住持众主，准而行之。（三、示知可否）四分中，凡欲治罚举人者，自具两种五德，如自恣法；又须三根具了，徒众上下同心共秉，犯者听可然后举之；具如律本遮法中说。若违上法，举不知时，反生[斗@斫]诤；故文云，汝等莫数数举他罪，以恐坏正法故。必具上法，纵而不治，亦灭正法。（二、示治法）（一、正明七九法）今明治法七种九种。言七法者：一、谓诃责，二、谓摈出，三、者依止，四、者遮不至白衣家，五、者不见罪，六、者不忏罪，七、者说欲不障道。加恶马、默摈二法，则为九也。……（二、因示灭摈法）言灭摈者，谓犯重比丘，心无惭愧，不肯学悔，妄入清众，滥居僧限。当三根五德举来，诣僧忆念示罪，令自言已，与白四法。”（事钞记卷七·八·一四）（请参阅‘治法七种’六七六中、‘治法九种’六七七上、‘灭摈羯磨’九七七上）