亦名：戒本羯磨二部初传

子题：僧祇戒心、昙无德部羯磨、镃、基、戒心

戒本疏·解今题目：“自汉明夜梦之始，迦竺传法已来，草创镃基，未遑具体，众分道俗，无受归戒。年过二百，至魏齐帝嘉平年中，有天竺沙门昙摩迦罗，魏言法时，出僧祇戒心，方立大僧羯磨受戒。至高贵乡公正元元年，有安息国沙门昙谛，出昙无德部羯磨。斯二部，初在洛阳，是谓戒律之先也。余如钞说。”行宗记释云：“初文，先叙本缘。汉明即后汉第二主明帝，永平五年，夜梦金人项有光明，飞行而至，旦问群臣，奏言，西竺佛法将流此土。乃遣使往逆也。迦即迦叶摩腾，竺即竺法兰，并中天竺人，同契游化，赍白[叠*毛]像及梵夹经至月支，与汉使相遇，同归汉地。草创言其初始；镃基取其未备，镃即耒耜上庐对反，下音似，治田具也，基即田地孟子云，虽有镃基，不如待时。众分道俗，释上草创；无受归戒，释上未遑。年下，正叙二部之始，初明僧祇。魏即曹魏，齐帝当第四主。迦罗或云柯罗。戒心即戒本，居中统要，故喻心焉。若据迦罗行受，初依四分羯磨出僧祇戒心，是则兼通二律；但出羯磨在于昙谛，故以四分推于谛耳。至下，次明四分。高贵乡公即魏第五主废帝之号。昙谛未详华语，传云亦善律学，正元中来游洛阳，出四分羯磨。迦罗传云，请胡僧出羯磨者，即指谛也，准知迦罗行受，昙谛译文。若据藏中，有僧铠羯磨，曹魏时翻，但时不见用，故所不明。斯下，结示二部。僧祇始有戒心，四分但传羯磨，未有广律。洛阳即今西京。下指事钞，见释相篇。”（戒疏记卷一·六七·三 ）