佛教词典

尼受戒法

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亦名:比丘尼受戒法、二部僧受戒法、授比丘尼戒法、受比丘尼戒法

子题:请得戒和尚尼法、安受尼戒者所在、差尼教授师法、尼教授师出众问法、唤受尼戒者入众法、乞比丘尼戒法、尼戒师白和法、尼戒师对众问法、尼中正授本法羯磨文、本法尼往大僧中受戒法、请羯磨阿阇梨法、乞受比丘尼戒法、戒师和问法、问难遮法、正授比丘尼戒体法、授比丘尼戒相、说四依法

随机羯磨·诸戒受法篇:“授比丘尼戒法。(一,明本法)一、正授戒前具八缘:一、明请和尚法。佛言,若十岁曾归,二岁学戒,年满十二;若十八童女,二岁学戒,年满二十者,应与授戒。具修威仪,教言:‘大姊一心念。我某甲求阿姨为和尚。愿阿姨为我作和尚。我依阿姨故,得受大戒。慈愍故。’三请已。答言:‘可尔。’乃至请二阇梨、七证戒人亦尔。二、安受者所在。佛言,当安受戒人离闻处,着见处立。三、差教师法。是中戒师应问言,谁能与某甲作教授师,有者答言我某甲能。应作白差,如是言:‘大姊僧听。彼某甲从和尚尼某甲求受大戒。若僧时到,僧忍听。某甲为教授师。白如是。’四、师出众问法。当起礼尼僧足已,往受戒者所,语言:‘妹,此是安陀会,此郁多罗僧,此僧伽梨,此僧祇支,此覆肩衣,此钵多罗,此衣钵是汝有不?答言是。妹听,今是真诚时,实语时,我今问汝,实当言实,不实当言不实。汝不犯边罪不?谓曾受五戒、八戒、十戒,犯四重已;及受大戒犯八重已,还俗讫,今重来者,名边罪人。应答云:不犯。已下难遮,并准上问。以彼此不解者,非问答故。汝不犯净行比丘不?汝非贼心受戒不?汝不破内外道不?汝非黄门不?汝非杀父不?汝非杀母不?汝非杀阿罗汉不?汝非破僧不?汝非恶心出佛身血不?汝非非人不?汝非畜生不??汝非二形不?并答言:非。汝字何等?答言:某甲。和尚字谁?答言:某甲。年岁满不?答言:满。衣钵具不?答言:具。父母夫主听不?随当时有者言之,不得两牒,若无言无。汝不负人债不?答言:无。汝非婢不?答言:非。汝是女人不?答言:是。女人有如是诸病,癞、痈疽、白癞、干痟、癫狂、二根、二道合、道小、常漏大小便、涕唾常流出,汝有如此病不?并答言:无者。’又应告言:‘如我向问汝事,僧中亦当如是问,如汝向者答我,众僧中亦当如是答。’五、唤入众法。佛言,彼教授师问已,来至众中,舒手相及处立已,应作白召言:‘大姊僧听。彼某甲从和尚尼某甲求受大戒。若僧时到,僧忍听。我已教授竟,听将来。白如是。’即遥语言:汝来。来已,为捉衣钵,令入僧中。六、明乞戒法。当礼僧足,在戒师前,两膝着地合掌,教师教乞言:‘大姊僧听。我某甲从和尚尼某甲求受大戒。我某甲今从众僧乞受大戒,和尚尼某甲。愿僧济度我,慈愍故。’如是三乞。七、师白和法。彼戒师应白言:‘大姊僧听。此某甲从和尚尼某甲求受大戒,此某甲今从众僧乞受大戒,和尚尼某甲。若僧时到,僧忍听。我问诸难事。白如是。’八、对众问法。彼戒师应问言:‘汝谛听,今是真诚时,我今问汝,有当言有,无当言无。汝不犯边罪耶?汝不犯比丘耶?汝不贼心受戒耶?汝不破内外道耶?汝非黄门耶?汝不杀父耶?汝不杀母耶?汝不杀阿罗汉耶?汝不破僧耶?汝不恶心出佛身血耶?汝非非人耶?汝非畜生耶?汝非二形耶?并答言:无。汝字何等?和尚字谁?年岁满不?衣钵具足不?父母夫主听汝不?汝不负人债不?汝非婢不?汝是女人不?女人有如是诸病,癞、痈疽、白癞、干痟、癫狂、二根、二道合、道小、大小便常漏、涕唾常出,汝有如是诸病不?并随有无,具须答已。二、正授本法羯磨文。彼戒师当随机示导,令发增上心,使具本法已,应白言:‘大姊僧听。此某甲从和尚尼某甲求受大戒,此某甲今从僧乞受大戒,和尚尼某甲,某甲自说清净无诸难事,年岁已满,衣钵具足。若僧时到,僧忍听。僧今与某甲授大戒,和尚尼某甲。白如是。大姊僧听。此某甲从和尚尼某甲求受大戒,此某甲今从僧乞受大戒,和尚尼某甲,某甲自说清净无诸难事,年岁已满,衣钵具足,僧今为某甲授大戒,和尚尼某甲,谁诸大姊忍。僧今为某甲授大戒,和尚尼某甲者默然,谁不忍者说。是初羯磨,第二第三亦如是说。僧已忍,与某甲授大戒竟,和尚尼某甲。僧忍默然故,是事如是持。’二,本法尼往大僧中受戒法。五分律云,彼和尚、阿阇梨复集十比丘尼僧,往比丘僧中,在羯磨师前小远两膝着地,乞受具戒等,义准尼僧自结大界,护别众过等。(一、标缘)一、请羯磨师法。律无正文,准前具有,应教言:‘大德一心念。我某甲,今请大德为羯磨阿阇梨。愿大德为我作羯磨阿阇梨。我依大德故,得受大戒。慈愍故。’三请已,彼应如上答:‘可尔。’二、乞受戒法。佛言,彼受戒者礼僧足,两膝着地合掌,教乞言:‘大德僧听。我某甲从和尚尼某甲求受大戒。我某甲今从僧乞受大戒,和尚尼某甲。愿僧拔济我,慈愍故。’三说已。尼教授师当复本座。三、戒师和问法。此中戒师应索欲问答讫,应如是白言:‘大德僧听。此某甲从和尚尼某甲求受大戒,此某甲今从僧乞受大戒,和尚尼某甲。若僧时到,僧忍听。我问诸难事。白如是。’四、正问难遮法。应安慰法如上已,便语言:‘汝谛听,今是真诚时,我今问汝,有当言有,无当言无。汝不犯边罪不?汝不犯比丘耶?汝非贼心为道耶?汝非坏二道耶?汝非黄门耶?汝非杀父耶?汝非杀母耶?汝非杀阿罗汉耶?汝非破僧耶?汝不恶心出佛身血耶?汝非非人耶?汝非畜生耶?汝非二形耶?并令识相分明显答,以不解故,无由得戒。汝字何等?和尚字谁?年岁满二十未?衣钵具足不?父母夫主听汝不?汝不负人债不?汝非婢不?汝是女人不?女人有如是诸病,癞、痈疽、白癞、干痟、癫狂、二根、二道合、道小、大小便常漏、涕唾常出,汝无如是诸病不?并随前事有无具答。‘汝学戒(谓受六法)未?’即应答言:‘已学戒’复应问言:‘清净(谓中间无犯)不?’复重答言:‘清净’复应问余尼言:‘某甲已学戒未?’余尼答言:‘已学戒’重问言:‘清净不?’余尼重答:‘清净’。二、正授戒体法。戒师应略说发戒方便,如大僧受戒中所说,以得戒在大僧,理须知正法。羯磨云:‘大德僧听。此某甲从和尚尼某甲求受大戒,此某甲今从僧乞受大戒,和尚尼某甲,某甲所说清净无诸难事,年岁已满,衣钵具足,已学戒清净。若僧时到,僧忍听。僧今为某甲受大戒,和尚尼某甲。白如是。大德僧听。此某甲从和尚尼某甲求受大戒,此某甲今从僧乞受大戒,和尚尼某甲,某甲所说清净无诸难事,年岁已满,衣钵具足,已学戒清净,僧今为某甲授大戒,和尚尼某甲,谁诸长老忍。僧与某甲授大戒,和尚尼某甲者默然,谁不忍者说。是初羯磨。三说如上,问成就已,应言:‘僧已忍,为某甲授大戒竟,和尚尼某甲。僧忍默然故,是事如是持。’授已,亦如上为说记春夏冬时节,示语云。三、次授戒相。(一、列八重)应语云:‘族姓女听,如来无所著等正觉说八波罗夷法,犯者非比丘尼,非释种女。不得作不净行,行淫欲法,若比丘尼意乐作不净行,行淫欲法,乃至共畜生,此非比丘尼,非释种女,汝是中尽形寿不得犯,能持不?答言:能持。不得盗,乃至草叶,若比丘尼偷人五钱,若过五钱,若自取教人取,若自斫教人斫,若自破教人破,若烧若埋若坏色,彼非比丘尼,非释种女,汝是中尽形寿不得犯,能持不?答言:能持。不得故断众生命,乃至蚁子,若比丘尼故自手断人命,若持刀与人,教死赞死,若与非药,若复堕人胎,[示*厌]祷咒咀杀,若自作若教人作,彼非比丘尼,非释种女,汝是中尽形寿不得犯,能持不?答言:能持。不得妄语,乃至戏笑,若比丘尼非真实,非己有,自称言我得上人法,我得禅,得解脱三昧正受,得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,天来龙来鬼神来供养我,此非比丘尼,非释种女,汝是中尽形寿不得犯,能持不?答言:能持。不得身相触,乃至共畜生,若比丘尼有染污心,与染污心男子身相触,从腋以下膝以上,若捺、若摩、若牵、若推,若逆摩、顺摩,若举、若下、若捉、若急捺,此非比丘尼,非释种女,汝是中尽形寿不得犯,能持不?答言:能持。不得犯八事,乃至共畜生,若比丘尼有染污心,受染污心男子捉手、捉衣、入屏处、共立、共语、共行、身相近、共期,犯此八事,彼非比丘尼,非种释女,犯八事故,汝是中尽形寿不得犯,能持不?答言:能持。不得覆藏他罪,乃至突吉罗恶说,若比丘尼知他比丘尼犯波罗夷罪,若不自举,不白僧若众多人,后于异时,此比丘尼若罢道,若灭摈,若遮不共僧事,若入外道后,便作是说,我先知有如是如是事,彼非比丘尼,非释种女,覆藏重罪故,汝是中尽形寿不得犯,能持不?答言:能持。不得随举比丘乃至守园人及沙弥,若比丘尼知比丘为僧所举,如法如律如佛所教,不随顺不忏悔,僧未与作共住,而随顺是比丘,诸比丘尼谏是比丘尼言,汝妹知不,今僧举此比丘,如法如律如佛所教,不随顺不忏悔,僧未与作共住,汝莫随顺,是比丘尼谏是比丘尼时,坚持不舍,是比丘尼当三谏,舍此事故,乃至三谏舍者善,不舍者,彼非比丘尼,非释种女,由随举故,汝是中尽形寿不得犯,能持不?答言:能持。’五分云,说八重已,总说四譬,应如是告言:‘族姓女听,如来无所著已说八波罗夷法,又说四种譬喻,若犯八重,如断人头已,不可复起;又如截多罗树心,不更生长;又如针鼻缺,不堪复用;又如析大石分为二分,不可还合。若比丘尼犯八重已,不得还成比丘尼行,汝是中尽形寿不得犯。’二、次说四依法。又应告言:‘族姓女听,如来无所著等正觉说四依法,比丘尼依此得出家,受大戒,成比丘尼。依粪扫衣得出家受大戒,成比丘尼,汝是中尽形寿能持不?答言:能持。若得长利,檀越施衣、割坏衣,得受。依乞食得出家,受具足戒,成比丘尼法,汝是中尽形寿能持不?答言:能持。若得长利,若僧差食、檀越送食、月八日食十四日食十五日食、若月初日食、若僧众常食、若檀越请食,应受。依树下坐得出家,受大戒,成比丘尼法,汝是中尽形寿能持不?答言:能持。若得长利,别房、尖头屋、小房、石室、两房一户,得受。依腐烂药,得出家,受大戒,成比丘尼法,汝是中尽形寿能持不?答言:能持。若得长利,酥油生酥蜜石蜜,应受。’(三、受竟开示)‘汝已受大戒竟,白四羯磨如法成就,得处所,和尚如法,阿阇梨如法,二部僧具足满,汝当善受教法,应劝化作福治塔供养众僧,若和尚阿阇梨一切如法教授,不得违逆,应学问诵经勤求方便,于佛法中得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,汝始发心出家,功不唐捐,果报不绝,余所未知,当问和尚阿阇梨。’应令受戒人在前,余尼在后而去也。”(随机羯磨卷上·三二·一○)

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