亦名：别请

行事钞·随戒释相篇：“若别请人，应令作法门外唱令，但得一人，即名清净。若不作法，界内无人者，一切僧犹得遮食不清净罪。若准此言，未假界内不集；必若尽集，亦结其过。故文云别请四人在僧中次第并坐受食食，不与僧同味，咽咽皆犯。准此以言，僧次一种，唯局不集结罪；乞食、别请，若集不集俱结。”资持记释云：“别请中，作法即鸣钟，唱令召夏腊等。遮食罪准理是吉。若下，约集明犯。准上界内无人之文。下引文证，同坐异味，亦即集犯。准决中，总断三位，不集皆同，集犯有别。僧次若集，则无有过；余二集犯者，别请如上，别乞准同。”（事钞记卷二三·二三·七）

行事钞·随戒释相篇：“（一、请僧就舍）多论，若施主长请比丘，或作日限，先随意请人，各使令定。至初集日，先无别请，一切无遮，大善无过。不能无遮，应打犍稚，众僧集已，先别请者且住一处。劝化比丘，若施主，应立高处举声大唱，六十腊入，若多若少，但得一人，即名清净。乃至唱到一夏及沙弥等，若都无者，亦名清净。若初日不唱，应日日唱，如初日法。若初日唱讫，若遮不遮，一切无过。若不作此二法（打槌唱腊），若食时有遮，界内比丘乃至一人，此一切僧得别众罪，设界内无比丘故，有遮食不清净。若九十日请，或长请，如初日唱，九十日夏讫，施主设有续供一月半月，即前唱法为清净，不须更唱。唯僧房卧具，九十日竟，日日唱，不者得罪。（二、就界作食）若施主就僧界内作食，堂舍不容，次第出，在异处食亦得。若大界内有二处，僧祇，一日中二处俱施食。布萨处无过；不布萨处，不请布萨处一人，不送一分食者，此僧犯堕。若施主别请僧次四人，入僧布萨界内食。或将食入界别请比丘，应布萨处请僧次一人，若送一分食。若二处三处亦尔，自处不须展转取（请）人送食。设请人送食已，外有异比丘，若遮不与食者堕。若不尔者，三人已下各各异处食得。若作意请僧中一人，忽忘不请，在前作一分食，置上座头，送与彼僧。若道界远者，先取食次第行之。（三、聚落各请）若聚落界内虽无僧界，设二檀越请四人已上于二处食，应打楗稚，互请一人，互送一分食。若有异比丘应入，乃至一人；若不互请送食，皆堕。若遮不与一人食，亦堕。假令一处，欲如法者，应好隐悉知聚落比丘有无，不疑者得；不尔，应打楗稚。不打者，知有一人不来食，犯堕，疑有，吉罗。若不疑心，若打楗稚，不问有无，一切不犯。（四、二请互转）或先僧次请，来有客比丘遮不听入，即成别众。或先别请，有客比丘来，比丘教化勿遮，即成僧次；不能不遮，乃至唱一人入等。”（事钞记卷二三·二五·八）