亦名：别众不足数四句

子题：别众非足数、足数非别众、别众亦足数、非别众非足数、不足数非别众、别众非不足数、别众不足数、非不足数非别众

羯磨疏·集法缘成篇：“（一，叙意通标）别众足数四句者，上虽通列，名含是非，但为缘差，滥通净行；故以法简，不宜混杂，就分两对。（二，别示两对）（一、以足数对别众）初是别众非足数。如应来不来等二人、隐没、离见闻、残行法中七人，亦有通局。如前僧祇中隔障四别等，实如应法，能碍僧事，故名别众。身不在僧，非数收也。二、是足数非别众。即律中善比丘同住等。由身参众侣，行德昭彰，故兼两位也。三、亦别众亦足数者。如现前得诃者诃。身厕僧中，通在数限，口须忍默；乃有诃制，即非同和。乃至僧坐，而彼行立背面僧中等是也。四、非别众非足者。如四分尼等四人、边等十三、二灭三举等，或是报别法乖；或是行违治重。体即乖僧，不能为别。十诵诸人，并是应法；但为差脱，故不在僧。如睡眠、乱语、愦闹，此三由入无记，不缘善恶，虽在众中，不成作业也。入定善人，别有静虑，至于忍默，不同僧和，然身虽在僧，不可为足；见闻又绝，不名别众。哑等三人，根坏非证，听说二缘，正乖羯磨。狂等三人，由神乱故，不了自性，何预两能？白衣本是无戒，可谓相似比丘。同住树上，须知比丘在界内外，若枝委界外地者，身在界内是名别众，界外非别；若不委地，内外俱别，而是不足数收。重病中边及以痴钝，醉不解语，并非二摄也。（二、以不足对别众）上以足数对别，为一四句；今以不足数对别，又为四句。初是不足数非别众。如所为作羯磨者，体通道俗。且据比丘，身在僧中，威仪相具及以非具，俱非别也；然为僧量，不名在数。或前加法，或自作白等是也。若未受具，又非义收。二、是别众非不足数。同上。三、是别众，亦是不足数。即界中不集者，同上初句。四、非不足数，非别众。如律中别住、戒场上、神足在空，并异界所收，非二种摄也。（三，料简足不足）就两对四句中，当宗所明十三难、二灭，体相并不在足数，形报未终，斯法不绝。尼等四人、三举、七行、无记等色，但缘报殊法隔，心差相转，故暂入非；必能根转法同，心相无改者，还通僧务，是足非别。”（业疏记卷四·三七·二）