亦名：具戒发戒数量

子题：女人身上得六十三戒、男子身上得五十六戒

行事钞·随戒释相篇：“（一、引论）若约僧尼，准如婆论，一一众生，身口七支，以贪瞋痴起，故成二十一戒。（二、义准）今义准张，三毒互起，二三等分，应有七门。女人九处，男子八处。七毒历之，女人身上，得六十三戒；男子身上，以己七毒恼他，得五十六戒。非情戒境，各得七戒。（三、结指）以此例余，法界之中，情与非情，各得诸戒无量无边。故善生中，五种为量，众生、大地、草木、大海、及以虚空，譬戒德量。如前分雪。”资持记释云：“义准中，初离毒心。三单如论。互起中二三者，谓复有三也。一、贪瞋，二、贪痴，三、瞋痴。等分，即具足一也。通上三单，共为七毒。女人下，离过境也。于七业中，唯淫可离。所以尔者，如淫一道，余道无污。杀有四处，随一即死，故不须分。脑喉心腰。七下，以毒历支，以支对境，一一支中，各有七毒，对男女境，合数可见。后二句，历非情境，则不可数。”（事钞记卷一六·四○·三）

羯磨疏·诸戒受法篇：“（一，示数量）（一、有情量）（一、引论）明大戒。如多论云，一一众生身口七支。若不受戒，皆因起恶；由受戒约，同翻为善。三种善根，历于七支，成二十一。余则例知。（二、义推）若以互起，则列七门。淫境，士女随分二三。女人身九，六十三戒；男子身八，五十六戒。（二、非情量）自余非情，地水火风虚空草木凡圣教理。随有一境，起过尘沙；今反从善，成尘沙戒，则无量矣。（二，引文证）（一、通证二境）如善生云，众生无量，大海无边，虚空无际，草木无数。戒善同尔，亦无分齐。（二、引证非情）故多论云，于非众生，亦得无量戒善功德。如十方世界所有大地，下至金轮，伤如微尘，皆得其罪。一一尘处，今翻戒善，复无量也。如坏一草，萌芽叶华，一一得罪。反罪成福，又无量也。故善生云，大地无边，戒亦如是。”（业疏记卷一七·三·一九）