亦名：袈裟受法、受三衣法、比丘受三衣法、尼受三衣法

子题：下衣受法、五条正衣受法、割截衣持、屈[袖-由+聂]衣持、揲叶衣持、五条从衣受法、缦僧伽梨受持、中衣受法、上衣受法、五大色衣不成受持

行事钞·二衣总别篇：“今先受法。（一、下衣受法）应前［加］安陀会为始。此衣正有三品，谓割截、[袖-由+聂]叶、揲叶也。（一.加正衣法）加法云：‘大德一心念，我比丘某甲，此衣安陀会五条衣受，一长一短割截衣持。’亦云屈[袖-由+聂]衣持。若揲叶令外相同割截，刺一边开一边者云揲叶衣持。余同十诵。若两边俱缝者，但同缦衣。（二.加从衣法）若论从者即用大衣十八品，七条二品等。‘大德一心念，我比丘某甲，此安多会二十五条衣受，四长一短割截衣持。’揲叶准同。乃至七条，其文准用改之。若缦衣者上明从者，据安多会为言。若郁多罗僧，僧伽梨，并准此改革。缦衣改名为别，今据大衣。十诵云：‘大德一心念，我比丘某甲，是缦僧伽梨受持。’余二衣准改。（二、中衣受法）若中衣云：‘大德一心念，我比丘某甲，此衣郁多罗僧七条衣受，两长一短割截衣持。’揲叶准改。若从衣中，准前改法。（三、上衣受法）若上衣者云：‘此僧伽梨若干条受，若干长若干短割截衣持。’揲叶准用。以通九品，条堤不同，随衣改之，故不定指。不同中下二衣，少相易明。上明三衣受竟。律制并须三说。彼律受戒前教言：‘我某甲此衣僧伽梨若干条受，若割截若未割截，是衣持。’三说。乃至安陀会亦尔。此未割者，是缦衣也。若全未割截，岂得将来入受戒。萨婆多云，五大色者不成受。则孝僧白布袈裟等非法。如是例之，多有黑、青、赤、黄四色，无多白者，正言如上不成。今以凡情苦受，此则一生无衣覆身，一死自负圣责。何虑无恶道分？悲哉！”　　资持记释云：“从衣中，牒下衣名者，以名是通，随用分故。牒上衣条数者，由体是定，如实称故。有云五条衣受者非。注云乃至七条，应云：‘此安陀会七条衣受，两长一短割截衣持。’”（事钞记卷三○·二八·四）