子题：佛物有四种、佛受用物、施属佛物、供养佛物、献佛物、法物四别、常住僧物通济他寺羯磨和得

行事钞·随戒释相篇：“随相物中自互。先约佛物有四种：一、佛受用物。不得互转，谓堂宇、衣服、床帐等物，曾经佛用者，着塔中供养，不得互易。如前宝梁经说。五百问事云，不得卖佛身上缯，与佛作衣。又佛堂柱坏，施主换讫，故柱施僧，僧不得用。律中，佛言，若佛园坐具者，一切天人供养，不得辄用，皆是塔故。广敬，如僧像致敬法中。二、施属佛物。五百问云，佛物，得买取供养具供养。十诵，以佛塔物出息，佛言听之。五百问云，佛物，不得移至他寺，犯弃；若众僧尽去，白僧，僧听，将去无罪。比丘客作佛像书经，得物不得取。若得佛家牛畜，亦不得使；使佛牛奴，得大罪。三、供养佛物。僧祇，供养佛华多，听转卖，买香灯；犹故多者，转卖，着佛无尽财中。五百问云，佛幡多，欲作余佛事者得；施主不许，不得。准此，回改作故，不转变本质。如大论云，如画作佛像，一以不好，故坏得福；一以恶心，坏便得罪也。四、者献佛物。律云，供养佛塔食，治塔人得食。善见云，佛前献饭，侍佛比丘食之；若无比丘，白衣侍佛，亦得食。准此，俗家佛盘，本不属佛，不劳设赎；言赎伪经。次、明法物，亦有四别：一、法所受用。如箱函匮簏巾帊之属，本是经物曾经置设，不可回改。余三得不，准上可知。三、明僧物。若二种常住［僧物］，局处已定，不可转移，如上所明；若通济他寺，羯磨和得。初之常住，止得受用。十方常住，鸣稚同时，即预食分；若恶戒及时，有德非时，非法而用，并结偷兰。二种互用，通和得不，准上可知。常住人畜，必无卖买。准经罪重，诸律无文。故僧祇中，施僧婢，并不合受；可以意知。若论二种现前，罪互如上。就轻重二物，断割非文，违者，双结二罪。”　　资持记释云：“一一互者，此与当分不同。如佛一种，当分乃对余佛明之；此门即就一佛自辨。”（事钞记卷一七·三六·一九）