亦名：戒经为上最

子题：律、众律、四尊、缘起、辨相开遮、法聚

含注戒本·戒经序：“一切众律中，戒经为上最。”（含注戒本卷上·二·一）

戒本疏·戒经序：“（一、通约三藏释）一切众律中者，合明三藏所明群行，并有调伏业非之功，义称为律，律即法也。戒经为上最者，指今所演。如上四尊，既同倾仰，闻何不奉？并谓三乘之夷途也。（二、约二藏相兼释）又解，但余二藏明律相处，皆名众律。故论云随经律是也。（三、局据律部释）又解，一部律宗，虽明缘起、辨相开遮、法聚等文，俱调身口，各有正仪，应同名律。但为非结正宗，不名为最。戒本一段，亲起行基，言约义周，摄僧斯要，故文所云戒经最也。”　　行宗记释云：“法合中，总合有三。初释，以经论二藏，通有法义，故云义称，明非本翻也。下句中，即约行根住持，二藏不及，正宗行要，毗尼不如，故称上最。四尊即前（王、海、月、佛）四喻所显四义。既同等者，显示序中推胜之意。夷途，平路也。次释，虽兼二藏，不取定慧。论者未详何文。后释中，缘起等者，即二部戒本，初明国土、犯人、起过、白佛，即缘起也；后有广解，即辨相开遮也；戒本后有二十犍度等，即法聚也。俱下，释众律。但下，释戒经为最。”（戒疏记卷二·四九·二○）