亦名：不犯五相

子题：难开、梵行难、命难、别开、通开、最初未制戒、命难上二篇中唯开淫戒、怨有二种、强怨、软怨、软怨、无心无境

戒本疏·四波罗夷法：“言不犯者。（一，总解五相）先总解不犯相有五：一、作事无违说不犯，如痴狂等；二、说犯为不犯，如最初人，违略起非，无广可犯；三、说不犯为不犯，如律一切无淫意，正念摄心故；四、开前禁后说不犯，如怨逼想；五、当戒别开说不犯，如文睡眠无觉故。（二，大开三位）（一、总举）又开大位，难、别、通三。（二、别释）（一、难开）初言难者，命梵二也。梵行难者，夷残二位也。恐犯此故，已下开之。余之三篇，有不开者，或是性恶，或由事重，或以重夺轻，故不开之。有开反前，可以例也。言命难者，恐被夺命，故不名犯。淫开境合，教制约心。盗虽无文，约义许有；既不损境，暂移后还，不作永意，何过之有？杀妄两戒，罪成无改，故并不开。二、别开者，诸戒中各有别相，故其开通，类例不一。如淫开睡，盗开亲等。三、通开者，如文最初者，约初作人，有略可犯，故言初也。未制戒者，举时节也，初犯无过；何等之时，未制广前，故不说犯。言痴狂者，以不忆识是比丘故。此通诸戒。（三、覆释别开）就前别开，言睡眠者，开怨来逼，无所觉故。不受乐者，开前怨家将向前境，禁无染故。一切无有淫意者，开身造境，既无有心，亦无境故。”行宗记释云：“不犯中，初科，注列五种，疏以五意，从后倒释。初释后二，即是通缘；后释前三，即是别缘。第四即释不受乐句，开前，谓许身合；禁后，谓制心乐。次科，总举。难、别、通者，即上五开，大分三位。不乐、无意，命难故开；睡眠不觉，当戒别开；最初、痴狂，诸篇通开。释梵难中，夷残二位，标行体也。已下开者，为护行也。余下，简辨所开有差别也。文列三句，初句简性戒，小妄、毁、两、杀、打、饮、用之类；下二句简遮。事重，如掘、坏、背、别、非、残之类；以重夺轻者，如牙角、针筒、过量坐具等，虽事是轻，须加重制故。有开反前者，亦有三句，或是遮恶，如辄教尼、同坐、同行、乘船等，遮讥过故；或事是轻，离衣、夺衣、余语、二敷、兜罗绵等；以轻遮重，共女宿、藏衣钵、非时入聚等，为防淫盗故。命难中，上二篇中，唯开淫戒。初示难相。淫下，次简四戒。初准文开淫，二约义通盗，三明不开杀妄。别开中，初叙诸戒相别。即就别缘，各明开义，故不一也。如下，略举二戒。盗开亲者，谓亲厚意取。又如杀开瓦石误着，妄开增慢戏笑等。通开中，前释最初，开未制也。次释痴狂，开无心也。覆释中，三种，并约怨逼释之。言怨有二：如王大臣恶贼，持刀陵逼，是名强怨；若亲里故二，爱染缠扰，名软（软）怨。睡眠开者，强软俱开。无乐无心，唯开强逼。虽无文判，准理合然。无心无境者，虽与境合，摄念当前，必无染着，故云无境。”（戒疏记卷六·二六·一）