【离欲恶不善法】 p1430
瑜伽六十三卷五页云;问:何因缘故,初静虑中,说离欲已;复说远离恶不善法?答:为欲显示诸欲自相故;及为显示诸欲过患相故。过患相者:由彼诸欲,发起恶行,坠堕极下恶处所故;说名为恶。违善生故;复名不善。复有差别。为欲显示烦恼杂染断故;及为显示先所积集业杂染断故。复有差别。为欲显示诸在家者,受用事门;诸欲断故;及为显示诸出家者,由寻思门,诸欲断故。复有差别。为欲显示欲寻思断故;及为显示恚害寻思断故。复有差别。为欲显示外道诸仙所得相故;及为显示离彼退已行咒诅故。
二解显扬十九卷十三页云:问:何故初静虑中,说离欲已;复说远离恶不善法?答:为显诸欲自相,及显过患相故。过患相者:谓彼诸欲,起恶行已;堕极下处。故名为恶。违善法生,故名不善。复次为显能断烦恼杂染故;及显能断先所积集业杂染故。复次为显断在家者,受用事门,所生欲故;及显断出家者,于寻伺门,所生法故。复次为显断欲寻故;及显断恚寻害寻故。复次为显同彼外仙所得相故;及显断彼退已,起恶咒故。
三解大毗婆沙论八十卷十四页云:离欲恶不善法者:问:得初静虑时,总离欲界一切法;何故但说离欲恶不善法耶?答:恶不善法以为上首,总离欲界;故作是说。复次恶不善法,违害圣道,自性应断。彼若断已;不复成就。是故偏说。诸有漏善,无覆无记,不违圣道,非自性断。彼若断已;犹可成就。是故不说。然有漏善,无覆无记,断恶不善时,亦随说断。同一对治故,一时断故。如灯违暗,非炷油器;而破暗时,亦能烧炷尽油热器。复次恶不善法、难断,难破,难可越度;是故偏说。复次恶不善法、多诸过患,炽盛坚牢;是故偏说。复次恶不善法、离欲染时,极为障碍留难系缚,如暴狱卒;故偏说之。复次诸瑜伽师、专为断彼恶不善法,修初静虑;是故偏说。复次诸瑜伽师、憎恶彼故,总舍欲界;故偏说离恶不善法。复次恶不善法、上地所无,故偏说离。由如是等种种因缘,唯说离欲恶不善法。问:此中何者是欲?何者是恶不善法耶?答:事具欲、是欲。烦恼欲、是恶不善法。复次欲、谓五欲。恶不善法、谓五盖。复次欲、谓欲爱。恶不善法、谓欲界诸余烦恼。复次欲、谓欲寻。恶不善法、谓恚害寻。复次欲、谓欲界。恶不善法、谓恚害界。复次欲、谓欲想。恶不善法、谓恚害想。复次欲、谓欲爱。恶不善法、谓即欲爱。此即说离种种欲爱。