佛教词典【识蕴异相差别】 p1436
瑜伽五十四卷四页云：云何异相差别？谓有贪心、离贪心、有瞋心、离瞋心等。如经广说。乃至不解脱心，极解脱心。是名一门异相差别。复有约界异相差别。谓欲界有四心。善心、不善心，有覆无记心，无覆无记心。色界有三心。除不善。无色界有三心。亦除不善。无漏有二心。有学，及无学。又欲界善心有二种。谓加行、及生得。无覆无记心有四种。异熟生心，威仪路心，工巧处心，及变化心。此唯是生得。谓天龙药叉等。然无修果心。于色界中，无工巧处心。无色界、亦尔。当知善心、如下，上亦尔。一切处有。又有约种异相差别。谓欲界有五心。一、见苦所断心，二、见集所断心，三、见灭所断心，四、见道所断心，五、修道所断心。如欲界有五心。如是色无色界，各有五心。幷无漏心，总为十六。初异相心差别义，我当分别。一切有情，略有三品。一、未发趣定品；二、虽已发趣，未得定品；三、已得定品。此复二种。一、不清净，二、极清净。于初品中，或时起染污心。由贪等缠，绕彼心故。或时起善无记心。由贪等缠，暂远离故。第二品中，或时令心，于内静息。或时失念，于五妙欲，其心驰散。或时极静息故；便为惛沉睡眠、缠覆其心。或时为断彼故，于净妙境，安处其心。或时于彼不正安处，心便掉举。若正安处，便不掉举。由沉掉盖，未断灭故；于彼二品，俱不寂静。由断灭故，心得寂静。若由如理作意，已得根本静虑；名定心若未得者，名不定心。道究竟故，名善修心。断究竟故，名极解脱心。与此相违，名不善修心、及不解脱心。从定心已来，当知是第三品。是名识蕴异相差别。
