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归依法

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【归依法】 p1418

大毗婆沙论三十四卷九页云:诸归依法者,何所归依?答:若法、实有,现有,想等想,施设,言说;名为达磨。归依如是爱尽离灭涅槃、名归依法。此中若法实有者:显实有涅槃。此言为遮有作是说,唯众苦灭,说名涅槃;非实有体。欲显涅槃实有自体,故作是说。现有者:显涅槃如现实有;非假说有。余如前释。有本但言。归依爱尽离灭涅槃名归依法;不说实有现有等言。斯有何义?谓涅槃体、寂灭离相。想名言说、所不及故。无有于中执为非有此不应理。邪见拨无寂灭涅槃,现可得故。此但应说诵者遗忘。问:归依法者,为归依自相续诸蕴灭?为归依他相续诸蕴灭?为归依无情数诸蕴灭耶?设尔;何失。若但归依自相续诸蕴灭者;云何不是少分归依?若亦归依他相续等诸蕴灭者;如何但言我归依法;不言一切?又如何说救护义是归依义?他相续等诸蕴灭,于我无救护义故。答:应作是说:归依自他相续、及无情数、一切蕴灭。问:若尔;何故但言我归依法;不言一切?答:法言总摄一切法灭。种类同故,以一言说。问:他相续等诸蕴灭,于我无救护义;何为归依?答:彼虽于我无救护义;而彼于他有救护义。救护相等。故亦归依。此依得说。若依自性;随有漏法,有尔所故;自他所得灭无有异。我于一切有漏蕴中,我得离系;故一切灭、于我,皆有救护义。

二解发智论二卷七页云:归依法者:何所归依?答:若法、实有现有,想等想,施设言说;名为达磨。归依如是爱尽离灭涅槃。名归依法。

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