佛教词典【德慧菩萨伏外道处】 p1333
四域记八卷十一页云：山东岗有窣堵波，在昔如来伫观摩揭陀国所履之处也。山西北三十余里山阿，有伽蓝，负岭崇基，疏崖峙阁。僧徒五十余人，幷习大乘法教。瞿那末底(唐言德慧)菩萨伏外道之处。
初此山中有外道摩沓婆者，祖僧佉之法而习道焉。学穷内外，言极空有。名高前烈，德重当时。君王尊敬，谓之国宝。臣庶宗仰，咸曰家师。邻国学人，承风仰德。俦之先进，诚博达也。食邑二城，环居封建。时南印度德慧菩萨，幼而敏达，早擅清徽。学通三藏，理穷四谛。闻摩沓婆，论极幽微。有怀挫锐，命一门人，裁书谓曰：敬问摩沓婆，善安乐也。宜忘劳弊。精习旧学，三年之后，摧汝嘉声。如是第二第三年中，每发使报。及将发迹，重裁书曰：年期已极，学业何如。吾今至矣。汝宜知之。摩沓婆甚怀惶惧。诫诸门人及以邑户，自今之后，不得居止沙门异道。递相宣告，勿有犯违。时德慧菩萨，杖锡而来，至摩沓婆邑。邑人守约，莫有相舍。彼婆罗门更詈之曰：断发殊服，何异人乎。宜时速去，勿此止也。德慧菩萨，欲摧异道，冀宿其邑。因以慈心卑词 谢曰：尔曹，世谛之净行，我、又胜义谛之净行。净行既同；何为见拒。婆罗门因不与言，但事驱逐。逐出邑外，入大林中。林中猛兽，群行为暴。有净信者，恐为兽害。乃束蕴持仗，谓菩萨曰：南印度有德慧菩萨者，远传声闻，欲来论义。故此邑主，惧坠嘉声，重垂严制，勿止沙门。恐为物害，故来相援。行矣自安，勿有他虑。德慧曰：良告净信，德慧者我是也。净信闻已；更深恭敬。谓德慧曰：诚如所告，宜可速行。即出深林，止息空泽。净信纵火持弓，周旋左右。夜分已尽，谓德慧曰：可以行矣。恐人知闻，来相图害。德慧谢曰：不敢忘德。于是遂行。至王宫谓门者曰：今有沙门，自远而至。愿王垂许与摩沓婆论。王闻惊曰：此妄人耳。即命使臣往摩沓婆所，宣王旨曰：有异沙门，来求谈论。今已莹洒论场，宣告远近。伫望来仪，愿垂降趾。摩沓婆问王使曰：岂非南印度德慧论师乎？曰：然。摩沓婆闻，心甚不悦。事难辞免，遂至论场。国王大臣，士庶豪族，咸皆集会，欲听高谈。德慧先立宗义，洎乎景落。摩沓婆辞以年衰，智昏捷对。请归静思，方酬来难。每事言归，及旦升座，竟无异论。至第六日，欧血而死。其将终也，顾命妻曰：尔有高才，无忘所耻。摩沓婆死，匿不发丧。更服鲜绮，来至论会。众咸喧哗；更相谓曰；摩沓婆自负才高，耻对德慧；故遣妇来。优劣明矣。德慧菩萨谓其妻曰：能制汝者，我已制之。摩沓婆妻知难而退。王曰：何言之密？彼便默然。德慧曰：惜哉摩沓婆死矣。其妻欲来与我论耳。王曰：何以知之？愿垂指告。德慧曰：其妻之来也，面有死丧之色；言含哀怨之声。以故知之。摩沓婆死矣。能制汝者，谓其夫也。王命使往观，果如所议。王乃谢曰：佛法玄妙，英贤继轨。无为守道，含识沾化。依先国典，褒德有常。德慧曰：苟以愚昧，体道居贞。存止足，论齐物。将弘汲引，先摧傲慢。方便摄化，今其时矣。惟愿大王，以摩沓婆邑户子孙千代，常充僧伽蓝人；则垂诫来叶，流美无穷。惟彼净信，见匡护者，福延于世；食用同僧。以劝清信，以褒厚德。于是建此伽蓝，式旌胜迹。初摩沓婆论败之后，十数净行，逃难邻国。告诸外道耻辱之事，招募英俊，来雪前耻。王既尊敬德慧；躬往请曰：今诸外道，不自量力。结党连群，敢声论鼓。惟愿大师，摧诸异道。德慧曰：宜集论者。于是外道学人，欣然相慰。我曹今日，胜其必矣。时诸外道，阐扬义理。德慧菩萨曰：今诸外道，逃难远游；如王先制，皆是贱人，我今如何与彼对论。德慧有负座竖，素闻余论，颇闲微旨；待立于侧，听诸高谈。德慧拊其座而言曰：床、汝可论。众咸惊骇，异其所命。时负座竖，便即发难，深义泉涌，清辩响应。三复之后，外道失宗。重挫其锐，再折其翮。自伏论已来，为伽蓝邑户。
