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种子六义

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【种子六义】 p1260

世亲释二卷十页云:一切种子、复有六义。剎那灭者:谓二种子、皆生无间,定灭坏故。所以者何?不应常法为种子体。以一切时、其性如本,无差别故。言俱有者:谓非过去,亦非未来,亦非相离,得为种子。何以故?若于此时种子有;即于尔时果生故。恒随转应知者:谓阿赖耶识、乃至治生,外法种子、乃至根住,或乃至熟。言决定者:谓此种子、各别决定;不从一切,一切得生。从此物种,还生此物。待众缘者:谓此种子、待自众缘,方能生果;非一切时、能生一切。若于是处是时,遇自众缘;即于此处此时自果得生。唯能引自果者:谓自种子、但引自果。如阿赖耶识种子,唯能引生阿赖耶识。如稻谷等、唯能引生稻谷等果。无性释二卷十四页云:此二种子、六种差别法差别故。剎那灭者:生已无间,即灭坏故。无有常住、得成种子。于一切时,无差别故。虽剎那灭;然非已灭。何者俱有?已灭生果、不应理故。如死鸡鸣。是故应许种子与果、俱时而住。以此与果、不相违故。如莲华根、虽复俱有;然非一二三剎那住。犹如电光。何者应知此恒随转?剎那转转、经于多时、恒随转故。所以者何?其根损益、枝等同故。若恒随转,非许少分乐为种子;何因缘故,不从一切,一切俱生?为避此难,故说决定。虽恒随转;以诸种子、功能定故;不从一切,一切俱生。虽尔;何故不一切时常能生果?为避此失,言待众缘。非一切时会遇众缘,故无过失。今此种子、是谁种子?答:此问言:唯能引自果。所言唯者,若于此时,能生自果;即于尔时,说名种子。种与有种,幷无始故。由此唯言,遮相续等为种子体。如所说种子法、不相应故。要待所熏能熏相应,种与有种、其性方立。

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