佛教词典【憍与慢差别】 p1331
大毗婆沙论四十三卷八页云：憍、慢、何差别？答：若不方他，染着自法，心傲逸相；名憍。若方于他，自举恃相；名慢。是谓差别。此中憍者：谓不方他，但自染着种姓色力财位智等，心傲逸相。此中慢者，谓方于他种姓色力财位智等，自举恃相。问：憍、以何为自性？有作是说：意为自性。末陀、末那、声相近故。有余师说：爱为自性。此中说染着自法故。复有说者：慢为自性。末陀、磨那、声相近故。然依他转，但名为慢。不依他转，说名为慢，亦名为憍。评曰：应作是说：有别心所，爱所引起，说名为憍。唯在意地。唯修所断。此憍与慢，多种差别。谓慢，是烦恼；憍、非烦恼。慢、是结缚随眠随烦恼缠；憍、非结缚随眠及缠，但随烦恼。慢、通见修所断；憍、唯修所断。慢、非大地等法摄；憍、是小烦恼地法摄。然慢与憍，俱三界系。问：慢方他起。欲色二界修所断慢，可方他起。外门转故。无色界慢，见所断慢，不方他起。内门转故。云何名慢？答：且无色界修所断慢，虽不方他；而住慢相，故亦名慢。复次先在下界，方他起慢；由数习力，后生无色，彼慢现行。有作是说：虽生无色，慢不现行；而在下界，亦起彼慢。谓二证得无色定者，展转问答所得定相，因斯起慢。谓我所得，胜于彼定。我能速入，彼则不能。我能久住，彼则不尔。见所断慢，虽不方他；而住慢相，故亦名慢。复次修所断慢，方他而起；由数习力，引见所断慢亦现行。有作是说：见所断慢，亦方他起。如我见者，集在一处，展转问答我我见相，因斯起慢。谓已我见，胜他我见。评曰：应作是说：非一切慢，要方他起。无始时来数习力故；依自相续，慢亦现行。如契经言：尊者无灭，往诣尊者舍利子所，作如是言：我有天眼，清净过人。观千世界，不多用力。舍利子言：此是汝慢。此慢但依自相续起。然说诸慢方他起者，从多分说。多分方他而起慢故。
