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业障

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【业障】 p1217

如三障中说。

二解 如十二种障中说。

三解 如四障能障出家中说。

四解 俱舍论十七卷十五页云:论曰:言无间障、谓五无间业。其五者何?一者、害母,二者、害父,三者、害阿罗汉,四者、破和合僧,五者、恶心出佛身血。如是五种、名为业障。

五解 发智论十一卷五页云:云何业障?谓五无间业。

六解 大毗婆沙论一百十五卷十五页云:云何业障?谓五无间业。何等为五?一、害母,二、害父,三、害阿罗汉,四、破僧,五、恶心出佛身血。问;如前所说能碍圣道及圣道加行善根故名为障。除五无间业,复有其余妙行恶行,所谓决定第八有业;及上瞋恚缠害捃多蚁等。由此为障,不能于现法中,趣入圣道。何故不说为业障耶?答:亦应说此以为业障。而不说者,当知此义有余。此中三障,皆有余说。复有说者,五无间业,定能为障。是故偏说。余妙行恶行,或能为障,或不为障;是故不说。复有说者,五无间业,具五因缘,易见易知;是故偏说。何等为五?一、自性故,二、趣故,三、生故,四、果故,五、补特伽罗故。自性故者:谓此五种、性是决定极重恶业。趣故者:此五决定于地狱受,不于余趣。生故者:此五决定顺次生受;非顺现法受,非顺后次受,非顺不定受。果故者:谓此五种、定感世间极不爱果。补特伽罗故者:谓能造此五补特伽罗,易见易知。谓此能害母,此能害父,乃至此能出佛身血。除此五种,所余一切妙行恶行,皆无如是五种因缘易见易知。是故不说。问:诸无间加行能满彼果业,此于彼果,为定不定?若言定者;此中何故不说?又尊者指鬘室利毱多,云何能转?若不定者;害生命纳息所说、云何通?如说:颇有未害生杀生未灭,此业异熟定生地狱耶?答:有。如作无间业加行时命终。或有说者,此业于彼果定。问:害生命纳息,则为善通;而此中何故不说?若此中应说五无间业、及彼加行,而不说者,有何意耶?答:此已说在五无间中。五无间业用,此为加行故。若说果,当知已说加行。问:尊者指鬘,云何能转?答:彼犹未作无间加行;是故彼说:我今且未杀母,且当饭食。问:岂非欲害一切智耶?答:尔时彼于非一切智。起害加行,非于一切智。由是因缘,世尊化作凡流苾刍、入踏婆林。勿彼尊者、于一切智,起杀加行;不可救疗。若诸有情、于一切智,起杀加行;如殑伽沙数如来应正等觉,亦不能救令脱地狱。故知彼于非一切智起杀加行。非于一切智。问:室利毱多、云何能转?答:彼亦不作无间加行。是故彼虽密设火阱及杂毒风;而心念言:如来若是一切智者;自当避之。若非一切智者;便当殄灭,勿令幻惑,食啖世间,故彼非于一切智所,起杀加行。是以可转。复有说者,此业于彼果不定。问:此中不说:则为善通。尊者指鬘室利毱多,业亦可转。害生命纳息,当云何通?答:诸无间加行,能满彼果业,此于彼果,有定、有不定。害生命纳息,说彼定者。尊者指鬘室利毱多,所可转易,是不定者。如是二说、俱为善通。

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