【善无覆心由我执成有漏】 p1149
成唯识论五卷九页云:又善无覆无记心时,若无我执;应非有漏。自相续中六识烦恼、与彼善等、不俱起故。去来缘缚,理非有故。非由他惑成有漏故。勿由他解成无漏故。又不可说别有随眠、是不相应,现相续起;由斯善等成有漏法。彼非实有;已极成故。亦不可说从有漏种、生彼善等;故成有漏。彼种先无因,可成有漏故。非由漏种、彼成有漏。勿学无漏心,亦成有漏故。虽由烦恼引施等业;而不俱起;故非有漏正因。以有漏言、表漏俱故。又无记业、非烦恼引;彼复如何得成有漏。然诸有漏、由与自身现行烦恼俱生俱灭,互相增益,方成有漏。由此熏成有漏法种,后时现起,有漏义成。异生既然;有学亦尔。无学有漏、虽非漏俱;而从先时有漏种起。故成有漏,于理无违。由有末那、恒起我执,令善等法、有漏义成。此意若无;彼定非有。故知别有此第七识。