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退

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【退】 p0912 瑜伽七十八卷十九页云:于善说法毗奈耶中,不修习故;说名为退。非见过失,故名为退。

二解 大毗婆沙论六十卷十八页云:问:退以何法为自性耶?有作是说:若起如是烦恼诸缠现前故退;即以此法为退自性。若作是说:退以不善有覆无记为其自性。有余师说:若退堕时,随顺退者;是退自性。若作是说:以一切法为退自性。由退堕时,诸法皆有随顺退义。譬喩尊者、作如是言:退无自性,唯假施设。所以者何?身中先有诸善功德,今遇退缘,退失此法。有何自性。如人有财,为贼所夺。有人问曰:汝今失财,以何为体?财主答曰:我本有财,今为贼夺;但无财物,知有何体。如人有衣,为他夺去,露形而住。有人问曰:汝今无衣,以何为体?衣主答曰:我先有衣,今被夺去,知有何体。如人衣破,有人问曰:汝今衣破,用何为性?衣破者曰:我衣先完,今衣破已,知有何性。如是身中,先有胜德,今唯退失,有何自性。评曰:退自性者:是不成就。无覆无记。即是非得。心不相应行蕴所摄。即在复有所余如是类法心不相应中摄。应知退与顺退法异。退以不成就非得为自性;无覆无记;心不相应行蕴所摄。顺退法,以一切不善有覆无记为其自性。如僧破与破僧罪异。僧破以不和合为自性,无覆无记,心不相应行蕴所摄。破僧罪、以虚诳语为自性。僧成就破。破僧人成就罪。如是退与顺退法异。故退自性、决定实有。是不相应行蕴所摄。即是非得。其理极成。如彼六十卷末至六十二卷初广说。

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