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苦谛四行

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【苦谛四行】 p0845 大毗婆沙论七十九卷九页云:谓缘苦谛、有四行相。一、苦,二、非常,三、空,四、非我。伤痛逼迫,如荷重担,违逆圣心;故名为苦。由二缘故,说名非常。一、由所作,二、由属缘。由所作者:诸有为法,一剎那顷,能有所作。第二剎那,不复能作,由属缘者:诸有为法,系属众缘,方有所作。违我所见,故名为空。违于我见,故名非我。复次粗重所逼,故名为苦。性不究竟,故名非常。内离士夫作者受者;遣作受者,故名为空。性不自在,故名非我。又云:问:有四行相、观生死果,何故此果、但名苦谛;不名非常空非我谛?答:亦应说为非常等谛,而不说者;是有余说。复次既说为苦谛;当知已说为非常空及非我谛。以相同故。复次苦相不共,唯有漏法,是苦非余;故名苦谛。非常等三、是余共相。谓非常相,三谛皆有。空非我相,遍一切法。故此不名非常等谛。复次苦违诸有。有情闻之,能舍生死。故名苦谛。美妙饮食,持与小儿,若语是苦;彼便远弃。语非常等,彼无舍心。是故不名非常等谛。复次生死有苦愚智同信。外道闻之,亦不诽谤。闻非常等,有不生信。故名苦谛。非非常等。复次能知所知,易分别故,但名苦谛。非非常等。谓佛世尊,说有苦智。故此所知,但名苦谛。如智、所知;觉、所觉、根、根义,行相、所缘,有境、及境,应知亦尔。复次此苦谛名,旧所传说。是旧文句。过去诸佛,过殑伽沙,皆以苦名表示此谛。今佛亦尔。故不应责。复次此谛四相,苦相最初。是故世尊但名苦谛。

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