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味相应静虑无色

【法相辞典】  繁体字  大字体  护眼色

【味相应静虑无色】 p0809 大毗婆沙论一百六十一卷一页云:味相应初静虑,入当言味耶?出当言味耶?乃至广说。问:何故作此论?答:欲令疑者,得决定故。谓品类足说:初静虑云何?答:初静虑所摄善色受想行识。乃至第四静虑云何?答:第四静虑所摄善色受想行识。勿令生如是疑:静虑唯善。欲显静虑,非唯是善;故作斯论。以静虑通善,染,无覆无记故。味相应初静虑,入当言味耶?出当言味耶?答:于能味,当言入。于所味,当言出。乃至味相应非想非非想处,入当言味耶?出当言味耶?答:于能味,当言入。于所味,当言出。此中爱,名为味。三摩地,名初静虑等。即爱相应诸三摩地,名味相应静虑无色。问:何故但说与爱相应;非余烦恼?答:是作论者意欲尔故,乃至广说。有说:亦应说余烦恼。谓应说有身见相应初静虑,入当言取我我所耶?出当言取我我所耶?答:于能取,当言入。于所取,当言出。广说乃至无明相应初静虑,入当言愚耶?出当言愚耶?答:于能愚,当言入。于所愚,当言出。乃至非想非非想处,说亦如是。而不作是说者,应知此义有余。有说:此中举爱为门,令知余烦恼,亦尔。有说:此中说相似者:谓爱与定相似,非余烦恼。所以者何?定于所缘,流注相续。爱亦如是。复次定于所缘,审谛而取。爱亦如是。复次定于所缘,系心不离。爱亦如是。复次定于所缘,摄受而转。爱亦如是。复次定能长益诸根大种。爱亦如是。诸余烦恼,无此相故,不说相应。问:味是爱,非静虑等。不应言入。以于定有入言故。静虑等,是定,非爱。不应言味。以于爱有味言故。何故二法更互得名?答:由此二法,展转相应,更互受名。斯有何过。谓定爱相应故;亦可名味。爱定相应故;亦可言入。又云:此依剎那入出而作论。于能味当言入于所味当言出者:有作是说:此中说味相应定,流注相续,现在前时,皆以前剎那为所味。是所缘故。后剎那为能味。是能缘故。于能味当言入者:谓后后剎那味相应静虑无色现在前时,名于能味已入。于已起位,方成能味故。于所味当言出者:谓前前剎那味相应静虑无色已谢灭时,名于所味已出。于已灭位,方成所味故。如彼广释。

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