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表无表业性界地差别

【法相辞典】  繁体字  大字体  护眼色

【表无表业性界地差别】 p0795 俱舍论十三卷十三页云:已辩业门二三五别;此性界地差别云何?颂曰:无表记余三。不善唯在欲。无表遍欲色。表唯有伺二。欲无有覆表。以无等起故。论曰:无表、唯通善不善性。无有无记。所以者何?以无记心,势力微劣,不能引发强业令生,可因灭时,果仍续起。所言余者,谓表及思。三、谓皆通善恶无记。于中不善、在欲,非余。已断不善根无惭无愧故。善及无记、诸地皆有。以于颂中,不别遮故。欲色二界,皆有无表。以无色中,无大种故。随于何处有身语转,唯是处有身语律仪。若尔;身生欲色二界,入无色定,应有律仪?如起无漏心,有无漏无表?不尔。以彼不堕界故。于无色界,若有无表;应有无表,非大种生。不可说言有漏无表以别界地大种为依。又背诸色,入无色定;故彼定中,不能生色。由彼定有伏色想故。毗婆沙师、作如是说:为治恶戒,故起尸罗。唯欲界中,有诸恶戒。无色于欲,具四种远。一、所依远,二、行相远,三、所缘远,四、对治远。故无色中,无无表色。表色唯在二有伺地。谓通欲界、初静虑中。非上地中可言有表。有覆无记表,欲界定无。唯于梵世中,可得说有。曾闻大梵有诳谄言。谓自众中,为避马胜所征问故;矫自叹等。上地既无言;何得有声处?有外大种,为因发声,有余师言:上三静虑,亦有无覆无记表业;无善无染。所以者何?非上地生,能起下地善及染心,发身语表。劣故,断故。前说为善。复以何因、二定以上、都无表业;于欲界中、无有有覆无记表业?以无发业等起心故。有寻伺心,能发表业。二定以上,都无此心。又发表心,唯修所断。见所断惑、内门转故。以欲界中,决定无有有覆无记修所断惑;是故表业、上三地都无。欲界中无有覆无记表。

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