佛教词典【受用身】 p0727 佛地经论七卷十二页云：受用即是次受用身。能令自他受用种种大法乐故。又云：受用身者：一切功德圆满为相。一切佛法共所集成。能起一切自在作用。一切白法增上所起一切如来各别自体。微妙难测，居纯净土，任运湛然，尽未来际，自受法乐；现种种形，说种种法；令大菩萨，亦受法乐。又云：受用身者：有色非色。非色诸法，无形质故；亦不可说形量大小。若就依身及所知境；亦得说言遍一切处。色有二种。一者、实色，二者、化色。言实色者，三无数劫修感色身相好等业，转五根等有漏色身，得佛无漏五根等色。无量相好，庄严其身。周遍法界，称实净土。于生死中，业有分限。阿赖耶识所变身形，大小不定。且如此界瞻部洲人，善业最劣。所得色身，极长四肘。东胜身洲，善业次胜。身长八肘。如是善业渐渐增胜，所得色身，形量渐大。乃至色界色究竟天，感色业中，最殊胜故；所得色身，一万六千瑜缮那量。十地菩萨，无漏善根所资熏故；身形转大。如经广说。金刚喩定现在前时，灭一切障。善根势力，量无边故；所得色身，充满法界，遍实净土。大圆镜智相应净识所变身土，无限量故。诸佛识变，同处同时，其相相似，不相障碍。尽未来际，无间无断。依此能令诸佛受用广大喜乐，是故说名受用身土。如是身土，唯佛乃知。非诸菩萨五根所证。一一色根，能证一切所受境界。无障碍故。是故诸佛无见顶相，无边法音，一切色根作用无限。以遍满故。言化色者，由悲愿力，为入大地诸菩萨众，现种种身，种种相好，种种言音。依种种土，形量不定。
二解 摄论三卷十四页云：受用身者：谓依法身，种种诸佛众会所显。清净佛土，大乘法乐，为所受故。
三解 无性释一卷七页云：二、受用身。即后得智。即由此智殊胜力故；与诸殊胜大菩萨众，共受不共，微妙法乐。成办如是受用事故；名受用身。若无如是外清净智；菩萨所作所余资粮，应不圆满。
四解 成唯识论十卷十五页云：二、受用身。此有二种。一、自受用。谓诸如来三无数劫修集无量福慧资粮所起无边真实功德，及极圆净常遍色身。相续湛然，尽未来际，恒自受用广大法乐。二、他受用。谓诸如来，由平等智，示现微妙净功德身，居纯净土，为住十地诸菩萨众，现大神通，转正法轮，决众疑网；令彼受用大乘法乐。合此二种名受用身。
